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12 第11集（第3页）

阿罗汉做不到，阿罗汉的涅槃，没办法入一切众生心想中。

在因地的时候，阿罗汉二乘圣者修空观时，他所有的步骤都具足，什么都不缺少，为什么果地的时候他只能够自受用，不能他受用呢？因为他没有把众生放进去。

最后结果出现时，后悔来不及了。

佛在世的时候，有一个村庄，这个村庄的居民非常刚强难调伏，很多比丘去讲经说法，都被他们赶出来。

大智慧的佛陀就叫目犍连尊者去。

目犍连尊者一去，都没有显神通，他到了村庄时，所有人都出来欢迎他，看到他起大欢喜。

目犍连尊者就为他们说法，他们就受三皈五戒了。

佛弟子就很奇怪！

目犍连尊者去的时候，什么都没做，怎么众生就起大欢喜呢？佛陀说，目犍连尊者过去生曾经是个农夫，他当农夫到山上砍柴时，惊动了一个蜂窝，那些蜜蜂非常生气就飞出来。

目犍连尊者那时起一个善念，他说，你们不要伤害我，我来生有成就一定报答你们。

众生也可以跟我们感应的，它们果然没有伤害目犍连尊者。

也就是目犍连尊者发了一个善愿，跟这些蜜蜂结了一个善缘。

结果这一窝蜜蜂经过多生多劫的转世，就变成这个村庄的农民，结果看到目犍连尊者就非常欢喜，这是过去因地种下的善缘。

所以，我们今天要注意，当我们建立一个很坚定的佛号力量时，你有两个选择：第一个，你就发愿——愿生西方净土中，完全扣着你的身心世界来念佛。

你到净土时会发觉你跟众生很难互动，到后半段你就很难走了，因为菩提道刚开始了生死时，是自己的事情，到了后半段时，你完全要利用众生来历事炼心。

你看《华严经》上说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。

你要有众生的树根，才有菩萨的华果。

你看菩萨后段的六波罗蜜，完全在众生身上修学所有的功德庄严。

我们刚开始追求叫“自性清净”

，但是你难道不需要为以后先做布局吗？所以你要注意，每一句佛号的过程是很重要。

当你把这个佛号栽培到内心的阿赖耶识时，请注意你的过程：第一个，它是不是真实；第二个，它是不是广大，你是不是把众生的因素放进去。

这就是为什么忏公师父把发愿文，“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生”

——这个都是自利。

后面一句以前的古人说是“不退菩萨为伴侣”

，忏公师父把它改成“回入娑婆度有情”

，高明啊！

你发了不同的愿，未来会有不同的结果，“回入娑婆度有情”

，就是你在因地时，就把众生的因素放进去。

恭喜你！

到了净土时，你后段的菩提道会走得非常顺利，因为有很多众生跟你结缘，你在修波罗蜜时进步就很快。

诸位要知道，在了生死的这块，众生对我们是障碍的，这是事实，你的冤亲债主会障碍你。

但是后半段刚好相反，后半段，众生对我们是加分的，帮助的。

但是你不能等到未来，结果发现错了再来改，千万不要这样做。

你看《法华经》，做什么事情你最好一次到位，不要一开始就做错了，到后来再改来改去。

阿罗汉就是这样子，一开始也不好好地跟佛陀学发菩提心，到最后痛哭流涕，然后在改的过程当中，留下很多习气，弄得自己很痛苦。

所以，第二个选择，我希望我们今天学佛，你最好是一次到位。

你刚开始就走对，不要后来改来改去，很麻烦。

为什么呢？因为你迟早要成佛。

不管你愿不愿意，这条路迟早要走，没有一个人可以在二乘永久地停留下去。