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课程摘要
5、我們怎樣才能做到不隨妄轉,找修行的捷徑?
如果說要進步快,你要先找到你生命的原點,就是《楞嚴經》說的,你從什麼地方來?這個道理太重要了!
就是你要住在什麼角度。
如果你住在妄想的角度來處理人生,你今生無解,你也不可能往生,不可能!
因為你自己把自己綁住了,你的無量的妄想,你那個佛號根本沒有用,根本走不出妄想。
什麼叫臨終正念?就是走出心中的妄想,簡單一句話就是這樣。
我們可以有妄想,但是你不能隨它而轉。
我要求你沒有妄想,這叫強人所難,因為也沒有人做得到。
臨終正念有兩種:一種是聖人的正念。
它是「萬里晴空一輪明月」,完全沒有妄想,這個是誰呢?這個是蕅益大師、印光大師的臨終正念,沒有妄想。
我們凡夫的正念叫做「不隨妄轉」,不是沒有妄想,就是你不要受它干擾。
要不受它干擾,你站對位置就很重要了,這是關鍵啊!
我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱;要站在本來沒有罪業的角度來懺悔業障;要站在本來沒有生死的角度來了生死。
也就是說你要站在一個本來沒有妄想的角度來處理事情,就是把生命回到原點。
這個你平常就要訓練了。
6、我們怎樣才能安住?
禪宗的祖師把佛法修學分成三個道次第:
第一個,你剛進佛門,內心很歡喜,這叫「見山是山,見水是水」,古人說有相行。
你心中很多的願景,希望能夠透過今生的修學,來生有美好的快樂果報,這個可以理解,安樂道。
所以我們願意做義工,願意利用人家睡午覺時,偷偷跑去掃廁所,我們心中有願景。
今生痛苦沒關係,我積集善業,來生照樣可以享受快樂的果報。
剛開始都是這樣子的,有相行嘛。
但是你慢慢慢慢地告訴你自己,有相的果報會觸動生死業力,你要付出代價的,一個甜美的蛋糕裡是有毒藥的。
所以我們慢慢慢慢地從有相行提升到無相行,就進入第二個階段「見山不是山,見水不是水」。
這一段太重要了。
整部《楞嚴經》就在講這個觀念,告訴你怎麼樣離一切相。
好的相狀、不好的相狀,通通不要管它。
剛開始要先否定自己的妄想,拒絕它幾次,它就沒有力量。
這個妄想為什麼勢力那麼大?是你把它養得又肥又大的,每次都隨順它,展轉增盛,《楞嚴經》說的「自心取自心」,結果「非幻成幻法」。
你每一次都滿足你的妄想,隨它的願,結果它像滾雪球越滾越大。
到臨命終的時候,你的佛號被妄想吃掉了,因為你打妄想的時間比較多,念佛的時間比較少。
所以你不對治妄想,臨終的時候,就糟糕了。
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