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第40章（第2页）

&rdo;修心养性到此等地步，可以盖天盖地，包容整个宇宙。

因此，老子说：&ldo;其精甚真&rdo;，它是个绝对真实的东西，无始无终，不生不灭的。

&ldo;其中有信&rdo;，确是实有其事，确有这个消息，只要你从身心上，真修实证，到时便自然有一步一步的征信效验。

孟子的证道

讲到这里，且让我们借用《孟子&iddot;尽心章》的话来注解老子的&ldo;其中有信&rdo;，却很恰当。

孟子说：&ldo;可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神&rdo;。

如果大家要谈修养功夫，只是一时兴来，随便搞搞打坐，认为好玩，没有将它当作人生第一件事，那么也只是混混日子，没有什么好结果的。

假如真把它当作人生第一件事，朝暮念兹在兹，没有须臾荒废，如此便是到达&ldo;可欲之谓善&rdo;，随时随地有如抽鸦片烟上瘾一样，到时间不上座，就显得无精打采，非坐一下不可。

所谓抽鸦片一样有了瘾，这是比喻之辞而已，不可误会。

这么用功上路，渐渐就会到达&ldo;有诸己之谓信&rdo;。

那是说，火候到了，必然会有它的境界呈现，可以征信无疑。

孟子这一段话，一路下来，讲的都是修持功夫的层次经验，不只是&ldo;比量&rdo;的理论而已。

老子对精、气、神三样东西，是分开提出的，&ldo;其精甚真，其中有信&rdo;，只要楔而不舍，不退失道心，久而久之，精神气息的妙用象征，一步一步呈现，一层一层往上提升，终至契人形而上的&ldo;道&rdo;妙。

因此便说，形而上的&ldo;道&rdo;，&ldo;自古及今，其名不去。

&rdo;它是参天地的造化之机，不生不灭，永恒存在。

从古至今，真理只有一个，无二亦无三。

但是世界上表达&ldo;不二法门&rdo;的道之名称，可有千差万别，不只一个而已。

叫它是&ldo;道&rdo;，是&ldo;神&rdo;，是&ldo;心&rdo;，是&ldo;物&rdo;，是&ldo;天&rdo;，是&ldo;帝&rdo;，是&ldo;如来&rdo;，都同是代表这个不二之道的别名。

这个东西永远不会改变，永远不可磨灭，横竖三际，遍弥十方。

我们的传统文化，便名它是道。

如实悟了大道之后，&ldo;以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。

&rdo;这是说，等到证得了真理，那么你便能无所障碍地观察一切众生相，了知一切众生的根性。

&ldo;众甫&rdo;就是众人，&ldo;甫&rdo;也作&ldo;父&rdo;解，代表男性。

古代社会，处处以男性为重。

读古人文章，假如有一个人名张大，替别人写一篇序，下面落款是：&ldo;某朝某年某月某日张大甫序&rdo;。

后世人看了，不明就里，以为这篇文章是&ldo;张大甫&rdo;作的。

有时候名字外又加号，比如他号&ldo;小仙&rdo;，于是落款写成：&ldo;张大小仙甫序。