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第32章（第2页）

所有表情都是心灵的语言。

叠现出壁画中这些表情形象：虔诚的、平和的、庄重的、闲适的、愤怒的、惊恐的、紧张的、焦急的、快乐的、惊喜的、满足的、轻松的、坚忍的、镇定的、祈盼的、娇嗔的、淫邪的、嫉恨的、傲慢的、严厉的、依恋的、英武的、担虑的、狂妄的、善良的，等等。

当佛的经义把这些充满魅力的现实内容作为载体时，并没有料到，五光十色的生活会反过来，把佛国作为再现自己的舞台。

从宗教的角度看，这里是佛天的无上神圣的展示，从历史的角度来看，这里却是千年生活永恒不灭的珍藏，如今这世界上，在哪里还能找到这样庞大的、辽阔的迷人的图画?这样长达千年的彩色的图像历史?这样依然活着、并永久活着的真实的生命?这样挽回的历史、挽回的生活和挽回的时光?

画面定格。

第14章海浪与流沙的对话

1271年秋日，三个隆鼻凹目、穿着高领大氅的罗马人东张西望地走在河西大道上。

一位仆从牵着背负行李和水袋的骆驼紧随其后。

这三个人中，穿绿衣、金发的年轻人，便是后来被载入史册的著名旅行家马可&iddot;波罗。

两位年长者是他的父亲和叔叔。

三位波罗启程于罗马，经过美索不达米亚，抵达巴格达时，本打算从波斯湾乘船去印度，但是由于听从了一位印度商人的建议，改变了主意，改走陆路。

这便穿越伊朗高原，由阿富汗翻过葱岭，进入中国。

沿着塔克拉玛干沙漠的南缘，也就是丝绸之路的南道，千辛万苦走到阳关，进入了河西走廊。

灿烂的文化中国，使这三位波罗如入梦中。

尤其面对着张掖大佛寺那巨大而活生生的睡佛，马可&iddot;波罗惊叹之极。

可是奇怪的是，在他那传世的游记《东方见闻录》中，却只字没有提到河西的文化太阳‐‐敦煌莫高窟。

敦煌是他们必经之地，名气远过于张掖大佛寺，他们又在河西停留了至少一年。

是什么原因使他们疏漏或错过了莫高窟?

倘若他们来到莫高窟，一准会被这东方宝库所震撼。

倘若他们进入第45窟，看到那艘扬帆挺进的大帆船，在啧啧赞赏画工们绝世技艺的同时，一准会后悔当时没有经由海路来到中国。

他们的确应当拒绝荒沙大漠中那条无比艰辛的丝路。

从宋代以来，中国人就把深思的目光，瞥向深远和蓝色的大海。

这时已能造出载重1500吨的&ldo;神舟&rdo;，航海术居世界之首。

尤其南宋时期，朝廷南迁，千古以来与外部世界沟通的沙漠丝路便被阻绝。

对外的文明联系，更依赖于那无边无际、自由流动的大海。

一个发明罗盘的国家从来就不是封闭的。

尽管人们对这陌生的、凶险的、起伏不定的蓝色世界所知极少，但是他们意志的光芒始终在前面引导着自己。

雄心勃勃的元代皇帝忽必烈建立了世界上空前规模的大帝国。