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本当是个人发言,关注普遍,不知怎么一弄,常常就变成了集体发言,却只看重一己了。
只有个人自由,才有普遍利益,只因有普遍的遵守,才可能保障个人的自由,这道理多么简单。
事实上,轻蔑个人自由的人,也都不屑于普遍的遵守,道理也简单:自由一普遍,霸字搁在哪儿?
十四
远来的和尚,原是要欣赏异地风俗,或为人类学等等采集标本,自然是希望着种类的多样,稀有种类尤其希望它保持原态,不见得都有闲心去想这标本中人是否活得煎熬,是否也图自由与发展?他们不想倒也罢了,标本中人若为取悦游僧和学者而甘做标本,倒把自己的愿望废置,把自己必要的变革丢弃,事情岂不荒唐?
十五
前不久,可能是在电视上也可能是在报纸上,见一位导演接受记者采访。
记者问:&ldo;有人说您的&lso;中国特色&rso;其实是迎合外国人的口味。
&rdo;导演说:&ldo;不,因为我表现的是人的普遍情感,所以外国人也能接受。
&rdo;我便想:什么是普遍情感?这普遍是谁的统计?怎么统计的?其依据和目的都是什么?以及被这统计所排除、所遗漏的那些心魂应当怎样处置?尤其,这普遍怎么又成了特色?是什么人,会认此普遍为特色呢?是不是由市场判定的普遍?是不是由外国口味判定的中国特色?
一个创作者,敢说他表现的是普遍,这里面隐约已经有了一方&ldo;父母官&rdo;的影子。
一个创作者,竟说他表现的是普遍,谦虚得又似过头,这岂非是说自己并无独到之见?一个创作者,至少要自以为有独特的发现,才会有创作的激情吧?普遍的情感满街都是,倘不能从中见出独具的心流,最多也只能算模仿生活。
内在的新异已被小心地择出或粗心地忽略,一旦走上舞台和银幕,料必仍只是外在的像。
这样的&ldo;创作&rdo;,我在想,其动力会是什么呢?不免还是想到了&ldo;迎合&rdo;,迎合市场,迎合&ldo;父母官&rdo;,迎合一种故有的优势话语,或者迎合别的什么。
未必就是迎合大众,倒可能是麻醉大众。
大众的心流原本是多么丰富,多么不拘,多么辽远,怎么迎合得过来?惟把他们麻醉到只认得一种戏路,只相信一种思绪配走上舞台或银幕,他们才可以随时随地被迎合。
所以我又想,是否正因为这堂而皇之的普遍,万千独具的心流所以被湮灭,以致中国特色倒要由外国人来判定?还有,为什么要以国为单位来配制特色?为什么不让每一缕心魂自然而然地表现其特色呢?
十六
别抱怨摆弄实际之真的所谓艺术总是捉襟见肘吧,那是必然。
正因为实际走到了末路,艺术这才发生,若领着艺术再去膜拜实际,岂非鬼打墙?所以,艺术正如爱情,都是不能嫌累的事。
心魂之域本无尽头,比如&ldo;诗意地栖居&rdo;可不是独享逍遥,而是永远地寻觅与投奔,并且总在黑夜中。
十七
要讲真话,勿瞒与骗,这是中国人普遍推崇的品质。
可从来,有几人真能做得彻底,真能&ldo;知无不言,言无不尽&rdo;?(且莫苛求&ldo;言必行&rdo;吧)倒是常听见这样的表白:&ldo;有些话我不能讲,但我讲的保证都是真话。
&rdo;说实在的,能如此也已经令人钦佩。
扪心自问,我自己顶多也就这样。
但这绝不是说我钦佩我自己,恰恰相反,用陕北话说:我这心里头害麻烦。
翻译成北京话就是:糟心。
有点儿像吸毒,自个儿也看不起自个儿,又戒不掉。
软弱的自己看不起自己的软弱但还是软弱着,虚伪的自己看不起自己的虚伪却还是&ldo;有些话不能讲&rdo;‐‐真真岂有此理!
岂有此理就完了吗?钦佩着勇敢者之余,软弱如我者想:岂有此理的深处就怕还藏着另外的道理,未必一副硬骨头就能包打天下。
说真话、硬骨头、匕首与投枪,于虚伪自然是良药,但痼疾犹在,久不见轻,大概还是医路的问题。
自古就有&ldo;文死谏&rdo;的倡导,意思也就是硬骨头、讲真话,可这品质世世代代一直都被倡导,或只被倡导,且有日趋金贵之势,岂不令人沮丧?怎么回事?中国人一向推崇的品质,怎么竟成了中国人越来越难得的高风亮节?
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