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第53章（第2页）

儿童作小舫，载酒胜一杯；座中令酒舫，空去复满来。

湖岸多欹石，石下流寒泉；醉中一盥漱，快意无比焉。

金玉吾不须，轩冕吾不爱。

且欲坐湖畔，石鱼长相对。

无为洞口作

无为洞口春水满，无为洞傍春云白。

爱此踟蹰不能去，令人悔作衣冠客。

洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。

欲问其心不能问，我到山中得无闷。

说洄溪，招退者

长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。

洄溪正在此山里，乳水松膏常灌田。

松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。

糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。

溪边老翁年几许？长男头白孙嫁女。

问言只食松田米，无药无方向人语。

浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。

屠苏宜在水中石，洄溪一曲自当门。

吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东？勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。

以上不过是略举几个歌唱自然的诗人，表示当时的一种趋势。

中国的思想界经过佛教大侵入的震惊之后，已渐渐恢复了原来的镇定，仍旧继续东汉魏晋以来的自然主义的趋势，承认自然的宇宙论与适性的人生观。

禅宗的运动与道教中的智识分子都是朝着这方向上走的。

在这个空气里，隐逸之士遂成了社会上的高贵阶级。

聪明的人便不去应科第，却去隐居山林，做个隐士。

隐士的名气大了，自然有州郡的推荐，朝廷的征辟；即使不得征召，而隐士的地位很高，仍不失社会的崇敬。

《唐书·卢藏用传》有一个故事说的最妙：

司马承祯尝召至阙下，将还山。