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第401章（第2页）

瘟疫和饥荒的这些牺牲品不可能得救，因为人类当时极度缺乏必要的医学和农业知识。

今天，仍有数目多得使人悲哀的牺牲品，但不是因为无知，而是因为政治和体制方面的种种障碍。

生产能力巨大的、不断加快的增长正在使人类至少能在可预见的将来摆脱有史以来一直在折磨人类的种种灾难。

这无疑是一个重大的成就，可与农业的发展或文明的到来相媲美。

人类的觉醒　当前全世界各民族的觉醒同样重要，因为这种觉醒是有效地利用技术潜力的先决条件。

这种大规模的动荡有许多历史的根源，包括两次世界大战的冲击、西方思想意识的传播、现代运输工具和大众传播媒介的影响以及表明贫穷和苦难不是人类天意注定的命运的富裕社会的影响。

因此，爆发了抱有越来越大的希望的革命，或者更准确地说，爆发了提出越来越高的要求的革命。

这种革命解释了自第二次世界大战以来63个国家赢得独立这种惊人的景况。

种种&ot;变革之风&ot;确已在史无前例的范围内以前所未有的力量吹了起来。

现在，它们仍在以几乎没有衰减的力量不停地吹，每天有关暴动和革命的重要新闻报道可表明这一点。

一些怀念过去当主人、做老爷的美好时光的人对所有这些骚动和动乱深表遗憾，另一些担心偏执的、易引起分裂的新民族主义在日益扩散的人也对所有这些骚动和动乱深表遗憾。

但是，这种觉醒所意味的远不仅仅是民族主义的极度表现。

它还代表一种新的思维方式、行动方式和观察生活的方式。

它承认社会变革是合乎需要的、不可避免的。

它认为个人能够并应该参与和促成这种变革。

它希望得到新的必需品和物质享受，确信苦难不是天灾。

最后，它坚信所有公民都应该有机会学习和提高自己，这种机会不是取决于他们的钱财或社会等级，而是取决于他们的能力和努力。

科学的神灯　这所以是一个有希望的时代，还因为人类的认识‐‐对人类本身和人类过去的认识，对人类周围的物质世界的认识‐‐在迅速发展。

在上个世纪中，由于人类学、考古学、生理学和其他许多学科的进步，人们得到了有关人类本身的可靠资料。

同样，在上个世纪中，人们还收集到了相当多的有关人类过去的资料。

事实上，我们这个时代在所具备的历史知识的范围和关心历史的程度上是独一无二的。

亚洲、希腊和罗马的古典文明就它们的观点而言基本上是非历史的。

总的来说，它们的作家对过去如同对将来一样几乎不感兴趣：古代历史学家中最无偏见的修昔底的在开始叙述伯罗奔尼撒战争时说道，在他所处的时代之前，没发生过什么重大事件。

令人惊讶但又不可否认的是，对希腊人、罗马人、埃及人、中国人和印度人的早期历史，我们远比这些民族自己了解得还多。