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第20章（第1页）

唐代冥婚已成风俗。

韦后为她的弟弟与萧至忠的女儿按&ldo;六礼&rdo;举行冥婚，以慰藉这一对夭亡青年男女。

更离奇的是戴君孚所著的《广异记》，记载一则冥婚的故事：长洲县丞陆某，家素贫，三月三日，家人悉游虎丘寺。

女年十五六，以无衣不得往，独与一婢守舍。

父母既行，慨叹投井而死，父母以是为感，悲泣数日，乃权殡长洲洲后。

一岁许，有陆某者，曾省其姑，姑家与女殡同地。

出经殡宫过，有女婢随后云，女郎欲暂相见。

某不得已，随至其家。

家门卑小，女郎靓妆，容色婉丽，问云：&ldo;君得非长洲百姓耶?我是陆丞女，非人，鬼耳，欲请君传语与赞府，今临顿李十八求婚，吾是室女，义难自嫁，可与白大人，若许为婚，当传语至此。

&rdo;其人尚留殡宫中，少时，当州坊正从殡宫边过，见有衣带出外，视之，见妇人。

以白丞。

丞自往，使开壁，取其置于厅上，数日能言，问焉得至彼，某以其言对，丞叹息。

寻令人问临顿李十八，果有之，而无恙自若，初不为信。

后数日乃病，病数日卒，举家叹息，竟将李子与女为冥婚。

至宋代，为男女当嫁娶而未婚先死者举行冥婚已有一整套礼俗。

据康舆之的《昨梦录》记载：北宋风俗，男女年当嫁娶未婚而死的，由男女双方家长请专做冥婚的鬼媒人互通&ldo;帖子&rdo;，各以父母命祷而卜之，卜算吉利，就由男女家长为之制做冥衣，备齐冠带、衣裙等，交给鬼媒人，&ldo;合婚&rdo;仪式在男子的墓地举行。

墓前放置酒果，设两个相并的座位，两座后各立一尺余长的小幡。

未祭时，两幡凝然不动，祭毕，祝请男女相就，如果合卺，&ldo;其相喜者，则两幡微动，以致相合。

若一不喜者，幡不为动且合也。

&rdo;如果担心男女年幼&ldo;或未闻教训&rdo;，那么&ldo;男即取先生已死者书其姓名生时以荐之，使受教;女即作冥器充保姆使婢&rdo;，以促成女教。

可见，宋时冥婚已形成习俗。

民间有许多专营此事的鬼媒人，操办冥婚仪式，收受双方家长的答谢钱财，以此谋生。

冥婚在清代也颇盛行，据清孙樗的《余墨偶谈》说：&ldo;山右风俗，凡男女纳采后，若有夭殇，则行冥配之礼。

女死归于婿茔，男死女改字者，另寻殇女结为婚姻，诹吉合葬。

冥衣楮饰，备极经营。

若婚嫁后，家君宰曲沃时，曾有邑绅三姓以争冥配兴讼者。