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第52章（第2页）

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而如今，他们地位相差很大，但看得出来，王守仁对唐伯虎一直非常尊重，从侧面看，王守仁对于当年的是是非非肯定有所了解。

作为一名朝廷高级官员，王守仁知道的内幕肯定相对较多。

只不过与自己无关而已，他也没必要记述。

但他到了山上看到唐伯虎的样子却令人不得不认为：至少二人惺惺相惜。

反主流的急先锋

程朱理学（程朱道学）是明清时期主流思想，由北宋二程‐‐程颢、程颐兄弟创立，南宋朱熹集北宋&ldo;五子&rdo;（理学的创始人‐‐周敦颐，二程的老师‐‐邵雍；张载和二程）的精华最终定鼎形成。

他们主张&ldo;去人欲，存天理&rdo;，理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。

太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。

太极之理是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。

&ldo;三纲五常&rdo;都是理的&ldo;流行&rdo;，因此人们应当自觉遵守三纲五常。

程朱理学并非一无是处，在初期起到了凝聚人心的作用。

然而，随着时代的进步。

学习理学的人往往达不到理学的规范要求，其中一些人表面上是正人君子，实际上却是男盗女娼的乱臣贼子。

逐渐把理学变成了人们心中的贬义词。

到了唐伯虎时期，人们已经对理学失去了信任。

唐伯虎每每听到这个时，大都淡淡一笑，仰头一口酒，之后，用手指弹着酒杯唱道：&ldo;焚香默坐自省己，口里喃喃想心里。

心中有甚陷人谋，口中有甚欺心语。

为人能把口应心，孝悌忠信从此始。

其余小德或出入，焉能磨涅吾行止。

头插花枝手把杯，听罢歌儿看舞女。

食色性也古人言，今人乃以之为耻。

及至心中与口中，多少欺心没天理。

阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳。

请坐且听吾语汝，凡人有生必有死。

死见先生面不惭，才是堂堂好男子。

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首先，唐伯虎对理学维护者进行了批判，之后，抬出了儒家大者告子的论调&ldo;食色性也&rdo;。

其实儒家对于男女之事本来是抱着开放的态度，例如孔子在《礼记》中就曾讲&ldo;饮食男女，人之大欲存焉&rdo;。

既然是人的根本需求，那就没必要遮遮掩掩的，碰一下左手就必须要结婚。

儒家讲究的是&ldo;刑天舞干戚&rdo;、&ldo;夸父逐日&rdo;、&ldo;君子以自强不息&rdo;等为人处事的准则。

然而，唐伯虎却&ldo;凄怨&rdo;&ldo;消极&rdo;以对之，例如他在《叹世词》中所说：