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第1章（第2页）

以&ldo;左国史汉&rdo;为代表的史书，长久以来，成为日本人总结人生哲学的源泉，引以为鉴。

其影响之深，范围之广，无法估量。

因此，司马辽太郎在构思《项羽与刘邦》时，想必是怀着数重的探求心吧。

正如他在介绍故事大纲时谦虚地说过：&ldo;故事源自《汉书》和《史记》，我在参阅文献的同时，通过自己的想象，将当时人物所置身的时代风俗、思考方式、伦理习惯等进行还原。

&rdo;谨慎的尝试、细致入微的洞察力，造就了这部作品。

这项尝试不仅艰难浩大，而且意味着对世界上最杰出的史书‐‐‐《史记》的作者司马迁的表现手法的直接挑战。

透过司马迁的眼睛，透视历史记录的背面，对活跃在《史记》字里行间的&ldo;人们&rdo;多姿多彩的生活，进行更直接更普遍的人性分析。

它不是《史记》的演绎或概括，而是一种完全意义上的重构。

这是一个前所未有的壮举。

《项羽与刘邦》里性格各异的典型人物，不是与日本人毫无关系的外国人，而是曾启发我们对&ldo;什么是人类社会&rdo;进行种种反思的&ldo;实例&rdo;。

从古到今，汉楚人物群像，对日本民众来说都是自己世界的一部分。

在作品中，作者看似无意，但一直在探求一个课题：这些典型人物究竟告诉了我们什么。

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《项羽与刘邦》个体觉醒的时代

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个体觉醒的时代

司马辽太郎从时代背景出发来考察人物的思考和行动，非常重视中国战国时代社会澎湃的生命力。

&ldo;战国这个称呼带着杀气，但在各个方面都表现出了社会的成熟。

&rdo;这个大趋势并非中国独有。

回头来看，&ldo;日本列岛因大量人口定居较迟，比中国晚七八百年才形成较为统一的国家，因此战国时代的到来也晚很多。

&rdo;&ldo;尽管历史年代有差距，相似之处还是很多。

&rdo;司马辽太郎的这些评论引人注意，是对形式本位的时代划分论猛烈的一击。