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第42章（第2页）

」这就统统告诉了我们，什么叫真正的学佛。

道场不在山上也不在庙子，就在你心中。

讲了那么多，你随便从哪一点悟道都真是道场了。

「一念知一切法是道场」，根本大彻大悟就是道场，到了这个境界，一切大智慧成就，成佛了。

维摩居士对光严童子一路棒子打下来，都打光了，扫光了一切。

他接着说：

「如是，善男子!菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。

」他说，你应该悟到这些道理，懂了「如是」，也就是懂了前面所讲的，一切学佛的人假定都懂了这个道理，应该依六波罗蜜教化一切众生。

菩萨在世间所有作为，「举足下足」，就是提得起放得下，像脚走路一样，统统都是道场。

你哪里去找个清净道场?菩萨道在世间举足下足，「当知皆从道场来，住于佛法矣。

」佛法就在这里，哪里有道场?一念清净，当下就是道场，你又何必「种了芭蕉，又怨芭蕉」?

维摩居士给光严童子说法，这位菩萨名光严，智慧光明的庄严，这一段法都是说智慧庄严。

「说是法时，五百天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

故我不任诣彼问疾。

」维摩居士讲完时，在场同时听法的五百天人，都大彻大悟了，都懂了。

所以光严童子也表示，自己没有资格代表佛。

《维摩诘经》到这里，由十大小乘阿罗汉弟子开始，一直到大菩萨弥勒菩萨、光严童子都不敢当代表。

不是不敢去，如果你认为他们是不敢去见维摩居士，那同我们世间人一样，何必学佛呢?这一班人也太不伟大了。

其实他们是不敢作佛的代表，可是求善知识问法是很愿意的，就是愿意当学生。

所以最后只有文殊菩萨去了，文殊菩萨是七佛之师，一切佛都是他教出来的，只有靠他的智慧带领大家一齐去，这是《维摩诘经》的故事。

我们知道，《维摩诘经》这一品，讲的是大乘菩萨境界，重点在每一位大乘菩萨的见地。

第一位弥勒菩萨所代表的见地是，如何是菩提，也就是如何是得道，大彻大悟，悟的是什么东西。

第二位光严童子所代表的见地是，如何是道场。

道场是修道的地方，佛教中的显教和密教将修道的地方都称道场，例如庙子、佛殿、佛堂等。

有称庵或堂的，过去习惯将比丘尼所住的地方称庵，在家女居士修行的地方称堂。

称寺的，就是丛林、大禅林，例如满清末年留下来的丛林，江苏扬州高旻寺。

称庙的，普通把庵、堂、寺都称为庙，但是近世大陆出家人所住的地方很少称庙的，庙代表了一切神庙。