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第37章（第1页）

接着，老子便谈道德最高修养的标准。

他说：&ldo;唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

&rdo;&ldo;唯&rdo;与&ldo;阿&rdo;两字，是指我们讲话对人的态度，将二者译成白话，在语言的表达上都是&ldo;是的&rdo;。

但同样&ldo;是的&rdo;一句话，&ldo;唯&rdo;是诚诚恳恳的接受，&ldo;阿&rdo;是拍马屁的应对，不管事实对或不对，一味迎合对方的意见，这便是&ldo;唯之与阿，相去几何&rdo;之处。

许多青年朋友和我们谈话时，每说：&ldo;你的看法很好，不过我……&rdo;，这就是&ldo;阿&rdo;。

&ldo;不过&rdo;、&ldo;但是&rdo;这类转语，往往隐含着低声下气，不敢得罪人的顺从心理。

然而，真理是没有讨价还价的余地，不能随便将就别人，做顺水人情的。

尤其是做学问，汉儒辕固生就骂过汉武帝的丞相公孙弘说：&ldo;公孙子，务正学以言，无曲学以阿世&rdo;。

一个读书人，不可在学问上、思想上、文化上将就别人，附和别人，为了某种私利拐弯抹角，那就不对了，儒家非常重视读书人这一点的基本人格。

&ldo;唯&rdo;与&ldo;阿&rdo;实质内容并不一样，但是表面上不易分别。

老子说这些道理，并非教我们带着尖刻的眼光，专门去分析他的言行举止，是&ldo;阿&rdo;是&ldo;唯&rdo;；而是提醒我们自己，学习真诚不佞的&ldo;唯&rdo;，避免虚伪造作的&ldo;阿&rdo;。

千万别读了老子这句话，结果处处挑剔别人，不知一切道德修养，应从反求诸己开始。

另外，&ldo;善之与恶，相去若何？&rdo;善与恶若是往深一层去观察，那也许是划分不出距离的。

善恶之间，很难分辨。

往往做了一件好事，反而得到恶果。

据我个人的人生经验，以为以前救过的人，现在想想，倒觉得是件坏事。

因为他们以后继续活下去的那种方式，反而是伤害到其他更多的人。

所以，善与恶的分际，简直难以捉摸。

而且，所谓善恶、是非、好坏，若真以哲学的立场彻底研究，那更无法确定出一个绝对的标准。

虽然绝对的道德标准难求，但是一个社会因时因地所产生的相对道德标准，一个修道人也应该遵守。

这是&ldo;人之所畏，不可不畏。

&rdo;即使你超越了相对的案臼，到达了绝对的境界，在这个世界上，你仍有必要陪大家遵守这个世界的种种规则，避免举止怪异，惊世骇俗。

此即老子的另一句话，&ldo;和其光，同其尘。

&rdo;不可不畏，不得不畏，不能不畏，在文字上虽只一字之差，但是其意义相去甚多。

不可不畏乃发自于自己内心的认识与选择，为了利益众生而随顺众生，不是受外在环境的制约，执著一般相对的价值标准。

比如有个东西，大家都认为是黑色，这只是一种约定俗成的语言称呼，你也就跟别人说是黑的，不必硬说是白的，否则将有麻烦，无法彼此沟通。

我发现我们一些老朋友，天天翻报章杂志，天天大作文章，相劝省点力气，少写一点，可是都自认为没有办法，因为他有一副忧世忧国的心肠，总想对社会贡献出一点力量。

像有好几位老教授，我也经常互相劝勉，你少教一点书吧，多保养自己一点，同样也做不到，因为他们对国家民族的前途，还是担忧挂虑得不得了。

因此，要&ldo;绝学无忧&rdo;，逍遥自在，除非得了道。

未得成道之先，忧世之心，或者挂虑个人的安危，是免不了的。