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脸谱臆测（第2页）

黑表威猛，更是极平常的事，整年在战场上驰驱，脸孔怎会不黑，擦着雪花膏的公子，是一定不肯自己出面去战斗的。

士君子常在一门一门的将人们分类，平民也在分类，我想，这“脸谱”

便是优伶和看客公同逐渐议定的分类图。

不过平民的辨别，感受的力量，是没有士君子那么细腻的。

况且我们古时候戏台的搭法，又和罗马不同，〔6〕使看客非常散漫，表现倘不加重，他们就觉不到，看不清。

这么一来，各类人物的脸谱，就不能不夸大化，漫画化，甚而至于到得后来，弄得希奇古怪，和实际离得很远，好像象征手法了。

脸谱，当然自有它本身的意义的，但我总觉得并非象征手法，而且在舞台的构造和看客的程度和古代不同的时候，它更不过是一种赘疣，无须扶持它的存在了。

然而用在别一种有意义的玩艺上，在现在，我却以为还是很有兴趣的。

十月三十一日。

bsp;〔1〕本篇在印入本书前未能表，参看本书附记。

〔2〕戏周刊第十一期（一九三四年十月二十八日）曾表伯鸿的苏联为什么邀梅兰芳去演戏（上）一文，该文先引申报“读书问答”

栏梅兰芳与中国旧剧的前途（三）文中的话说：“中国旧剧其取材大半是历史上的传说，其立论大体是‘劝善罚恶’的老套，这里面既不含有神秘的感情，也就用不着以观感的具体的符号来象征什么即如那一般人认为最含有象征主义意味的脸谱，和那以马鞭代马的玩意儿，也只能说借以帮助观众对于剧情的理解，不能认为即是象征主义。”

于是接着说：“这个是很正确的了。

但是他因否定了中国旧戏是象征主义，同时否定了中国旧剧采用的一些‘象征手法’。

比如白表‘奸诈’，红表‘忠勇’因为‘色的象征’，还有‘音的象征’‘形的象征’，也经有意识或无意识地使用着这一些都是象征的手法，不过多是比较单纯的低级的。”

〔3〕指南北朝时的歌舞戏大面。

据旧唐书音乐志载：“大面出于北齐。

北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。

尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之兰陵王入阵曲。”

〔4〕“相人术”

左传文公元年：“内史叔服来会葬；公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。”

又汉书艺文志“形法”

类著录有相人一书。

〔5〕“诚于中，必形于外”

语出大学：“人之视己，如见其肺肝然此谓诚于中，形于外；故君子必慎其独也。”

〔6〕古代罗马剧场，中间为圆形表演场地，周围环绕着台阶式的观众席，近似现代的体育场。