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第122章（第1页）

原因何在?古希腊文化是有生命的统一体，为什么会演变成现在这个样子?尼采说是因为神话和悲剧灭亡了，在《悲剧的诞生》里，他把这个灭亡的责任归到了苏格拉底头上。

苏格拉底讨论哲学问题的方法是追问概念的含义，向他的对手追问，把对手逼到逻辑矛盾的困境中，这种方法叫作辩证法。

尼采说这种辩证法是史无前例的，在苏格拉底之前从来没有过，神话和悲剧时代的希腊人都不这样思考问题的，苏格拉底是第一个，所以他说苏格拉底是世界历史的转折点。

一种新的看世界的方式产生了，理性思维取代了艺术想象，他称之为理论世界观、科学乐观主义，其特点是相信凭概念和知识就能把握世界的本质，就能指导人生。

尼采认为，正是这样一种世界观造成了神话和悲剧的灭亡。

当然这是可以探讨的，神话世界观的消亡和科学世界观的兴起，到底哪个是原因，哪个是结果?这基本上是一个鸡生蛋、蛋变鸡的问题。

神话的灭亡是必然的，没有苏格拉底也会灭亡，随着理性的成熟，知识的增加，人类不可能永远生活在神话的世界里。

到了后期，尼采把欧洲文化出毛病的原因归结在柏拉图头上，柏拉图成了他的主要靶子。

柏拉图开创了欧洲形而上学的传统，就是世界的二分模式，世界分为现象和本质两个世界，现象世界是虚假的，本质世界才是真实的，这个二分模式成了西方占统治地位的思想方式，西方哲学的主流。

针对这个模式，尼采指出，我们生活于其中的这个现象世界才是唯一真实的世界，背后的所谓本质世界是虚构出来的。

你一方面否定了这个唯一真实的世界，否定了此岸的生活，也就是否定了生命，导致了生命本能的衰弱，另一方面又信仰那个虚构的世界，总有一天会暴露出来，导致了信仰的失落。

所以，他说这个二分模式是欧洲虚无主义的根源。

第77章尼采对现代文化的批判（2）

在尼采眼中，现代文化是个什么样子的呢?给大家念一段话，是在《作为教育家的叔本华》里面的，他对现代文化的总体图景做了一个描述。

他说假如有一位真正的哲学家来到我们这个时代，&ldo;当他思索着普遍的匆忙和越来越快的生活节奏，思索着一切悠闲和单纯的消失等现象时，他似乎已经觉察到了文化整个被连根拔起的征兆。

宗教的潮水退落了，只剩下沼泽或池塘;民族又分崩离析，互相仇视和残杀。

科学完全盲目地发展，失去任何尺度，放任自流，打破和瓦解了一切坚固的信仰;有教养阶层和国家被极其卑鄙的金钱交易拖着走。

世界从来不曾如此世俗化，如此缺乏爱和善良。

学者阶层不再是这整个动荡不宁世俗化潮流中的灯塔或避难所;他们自己也一天天变得不安，越来越没有思想和爱心。

一切都在为日益逼近的野蛮效劳，包括今天的艺术和科学。

有教养人士已经蜕化为教育的头号敌人，因为他们讳疾忌医。

这些软弱可怜的无赖，一旦有人议论他们的弱点，反对他们那有害的自欺欺人，他们就暴跳如雷。

&rdo;你们看，他像不像是在说我们今天的学术界‐‐一天天变得不安，越来越没有思想和爱心，被金钱交易拖着走，不再是世俗化潮流中的灯塔?（笑声）

在尼采看来，现代人在生命和精神灵魂两方面生病了。

从生命、从人的生存状态来说，现代人被连根拔起了，没有根，没有土地，没有故土，没有生命的原动力。

他说现代人的生存具有一种抽象的性质，用概念指导人生，浮在人生的表面，都一些无家可归的流浪者。

从灵魂、从人的精神状态来说，没有天空，没有精神追求，灵魂空虚，信仰空白。

他说到处都是可怕的世俗倾向，对于当下的轻浮崇拜，人人身上都有一种到处探头的好奇心，都怀着一种挤入别人宴席的贪馋，急切地追求尘世幸福，整个社会直至于最低层都腐败了，都因为沸腾的欲望而惶惶不可终日。

总之，上无天空，下无土地，在黑暗和空虚中瞎折腾。

我梳理了一下，在尼采看来，现代人的没有文化、野蛮，主要表现有这么四点：一是匆忙，二是贪婪，三是麻木，四是虚假。