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第59章（第1页）

也许，这个场景对于女权主义者来说非常气愤，因为，他们兄弟二人都没有将&ldo;女儿&rdo;考虑在内。

然而，历史归历史，今人归今人。

他们的兄弟之情，让人感动。

第一娇娃金莲最佳

唐伯虎是一位天才，但他的&ldo;天才&rdo;也有时代局限性，如他对美女的审美品味显然没有脱离于那个时代的限制。

他曾写过《咏纤足俳歌》。

第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。

新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。

从别后，不见他，双凫何日再交加。

腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。

这首《咏纤足俳歌》将女子缠裹后畸形的足看作美好的事物，境界不高。

可以说，缠足是中国古代对人生理方面摧残的两大现象之一（一为缠足，一为将男子阉割）。

一些国家也曾出现过太监这一特殊群体，而相较于太监制，缠足则属中国独创。

南唐后主李煜被认为是这项制度的始作俑者。

他命人做&ldo;金莲&rdo;令嫔妃们穿，由此，风行全国。

结果到了宋末，汉族女子&ldo;以大足为耻&rdo;，而到了明代则成为顶峰。

尽管清朝前期，孝庄皇后发布命令：凡缠足女子入宫者皆斩的命令，但汉族民族风气难以禁止。

终于在康熙七年（1668年），缠足禁令被废止，由此，汉族缠足扩张到了其他少数民族，部分满蒙贵族妇女也开始学习起来。

作为缠足风气最盛的明朝，唐伯虎显然也受这种思想的影响，对缠足的七大特点&ldo;小&rdo;、&ldo;瘦&rdo;、&ldo;尖&rdo;、&ldo;弯&rdo;、&ldo;香&rdo;、&ldo;软&rdo;、&ldo;正&rdo;仍然津津乐道。

当然，唐伯虎咏缠足放在古时并不算特例，文人才子咏足者为数不少。

如文坛巨匠苏东坡，他也写过一首《菩萨蛮》对&ldo;金莲&rdo;进行讴歌：

涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。

偷立宫样稳，并立双跌困；

纤妙说应难，须从掌上看。

我们谈到唐伯虎对于缠足的津津乐道，并非是要批判古人，以今人的眼光批评古人是最不厚道的行为之一。

同时，唐伯虎对于女性的看法尽管没有超脱于那个时代，但也写出了一些亮点。

从唐伯虎为女性撰写的一些墓志铭看，他对女性的歌颂多是传统意义上的孝妇贞节。

古代妇女只有&ldo;极尽恭敬&rdo;、&ldo;备极孝谨&rdo;，才能受到&ldo;父母奇爱之&rdo;、&ldo;得舅姑欢心&rdo;的评价。

唐伯虎留下来的文字也体现了他对这些要求的认同。

在《吴东妻周令人墓志铭》中他写道：&ldo;夫子宜之，有琴瑟之和；舅姑称之，尽桑梓之敬。

&rdo;在《许天锡妻高氏墓志铭》写道：&ldo;令人早值家艰，遄车就聘，温淑闲静，与性俱成。

历堂仰侍，由房下抚，恭舒并得，非仪靡闻。