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第70章（第2页）

其中有这样的内容：不论病人在何地点、是何性别、有何身份，我的唯一目的是为病人谋幸福，并且约束自己，不做任何损人劣行，尤其不做诱奸之事。

阿拉伯世界也有医生专门的祈祷文，叫迈蒙尼提斯祷文，其中说，既要爱医术，也要爱病人。

关于医德，同样是强调两点，一是杜绝名利心，诚心为病人服务，二是无分爱憎，不问富贫，对病人一视同仁。

藏医也有类似誓言，从医者自幼就要背诵《四部医续》等医典中的医师戒誓，内容包括：对病人要慈悲，治病不分亲疏，治病施药不设定条件及固定回报，不贪钱财名利，不视病人的排泄物为污秽。

我们可以看到，不论中外，不论民族，医界历来重视医德，内容则大同小异，共同的是强调同情心、慈悲心、爱心，强调不求名利和一视同仁。

按照我的理解，医德其实就是做人的道德在行医中的体现。

人第一是生命，第二是灵魂。

做人的道德，第一是作为生命，对他人的生命要有同情心，第二是作为灵魂，对他人的灵魂要有尊重心。

所以，医德的核心就是要同情和尊重病人。

我上面讲医生要有感情，已经讲了同情心，现在只是换一个角度讲。

我们要记住，病人不是病，而是有自己的生命依恋和灵魂尊严的活生生的个人。

同情病人的生命，尊重病人的灵魂，有了这个出发点，不求名利和一视同仁就是很自然的事情了。

生病是一个人最脆弱的时刻。

我自己就有体会，一般不愿意进医院，怕进医院甚于怕得病。

一个人在受病痛折磨的同时，如果在医院里还受气，他的心境会沮丧到极点，会觉得世界丑恶，人生黯淡。

相反，遇到一个好医生，哪怕只是对你和颜悦色，整天的心情都会很好。

求医的经历的确会影响一个人对世界和人生的感想。

所以，医生善待病人，不但是挽救了生命，而且是挽救了病人对世界和人生的信心。

三、医生应该是有信仰的人

我刚才谈到灵魂，我说的灵魂是指人有精神追求，人不甘心于仅仅活着，还要活得有意义，这样一种追求使人不同于动物，无愧为万物之灵。

我把人的这种追求生命的精神意义的特性称作灵魂。

人的这种特性的来源是什么?自然科学无法解释。

我们一直受唯物论的教育，否认灵魂的存在，只承认思维能力的存在，而把思维能力看作肉体的一个器官即大脑的功能，肉体死亡之后，这个功能也不存在了。

但是，思维能力和精神追求显然是两回事，你不能把精神追求也说成是大脑的功能。

托马斯在他的那本书里也探讨过这个问题，他说：作为一个医生，我经常有机会用仪器观察自己的体内，但是在这些松软的构件中找不到&ldo;我&rdo;，&ldo;我&rdo;一定是在别的地方。

他说的这个&ldo;我&rdo;就是指灵魂。

因此，我们必须假设，而基督教则肯定地说，灵魂是人身上的神性，它有一个神圣的来源。

虽然我们无法确证灵魂的来源，但是我们起码可以确认人是有精神追求的。

如果一个人仅仅满足了生存的需要，物质生活再好，仍然会感到空虚，是什么东西在感到空虚?当然是灵魂。

灵魂的需要没有得到满足，所以才会感到空虚。

什么是信仰?信仰有种种不同的形式，共同之处是相信人身上有我所说的这个意义上的灵魂或者说神性，相信对于人来说精神生活高于肉体生活。

作为一个医生，我认为具有这样的信仰是很重要的，不能把行医仅仅当作一种职业，更应该当作一种精神事业，如果说是职业，也是一种神圣的职业，要感受到它的神圣性。