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第49章（第2页）

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我们知道，周作人自和鲁迅分手后，除了对中国古文化吸收外来文化、妇女问题、反专制问题、儿童教育等问题两人有相同点外，冲突的最大一点，乃是信仰与多疑的问题。

鲁迅参与社会运动，译介俄苏文艺，校正自我的思路，有摆脱&ldo;鬼气&rdo;而趋于人生奋斗信念之一面，而周作人则悲观地认为革命不过各党之间易位之争，历史不过在循环过去而已。

因而，对他来说，反社会运动，反正宗，反党八股，倡明非正统的性灵小品、自由主义，比什么都重要。

鲁迅以斗士风采入世，周作人以学人之姿隐世，这一明一暗，一现一隐，可看出两人思路截然不同之处。

入世，则要呐喊，要厮杀，要战叫;遁世，便自娱，平和，与世无争。

所以，周作人把性灵小品看成精神的栖身之所，而把鲁迅的有些作品，看成骂人的文章。

可以看出，鲁迅时常有&ldo;行&rdo;的一面，周作人则有&ldo;疑&rdo;的一面。

实际上，鲁迅的&ldo;行&rdo;是夹杂着&ldo;疑&rdo;的因素的，不过自己不爱消沉而已;而周作人的&ldo;疑&rdo;也有&ldo;信&rdo;的成分，但其所&ldo;信&rdo;乃自由多样化而已。

他们思想的分歧，在人生态度的基本点上，就是不同的。

所以，周作人向鲁迅发难，从理论上讲，有其充足根由，不仅仅是发泄私愤。

周作人写了那么多挖苦鲁迅的文字，有的近于辱骂了，如《&ldo;破脚骨&rdo;》、《论骂人文章》等，我们读了，不禁对他世界中&ldo;怨&rdo;的一面深表惋惜。

《&ldo;破脚骨&rdo;》借骂无赖而影射鲁迅，&ldo;破脚骨官话曰无赖曰光棍，古语曰泼皮曰破落户，上海曰流氓，南京曰流户曰青皮，日本曰歌罗支其，英国曰罗格……&rdo;，此文写于与鲁迅分手后不久，明眼人一看便明了的。

而《论骂人文章》写于鲁迅逝世后一个多月，虽矛盾主要对左翼作家，但我总有鞭尸之感，这样的文章，实在有失身份。

受辱的是鲁迅，损伤最大的，却是周作人自己。

当他晚年孜孜不倦地写鲁迅研究史料的文章时，内心深处，恐怕会有一点忏悔感吧?人是奇怪的，周作人恐怕亦说不清楚自己的行径。

他一生的学术生涯，始于鲁迅的启发，终于鲁迅的思索，说其宿命或许过于迷信，但一生中总也摆脱不了鲁迅的巨影，除了说明鲁迅的超凡、杰出、奇特之外，还能有什么呢?

因为是亲兄弟，周作人对鲁迅的世界看得较清;又因为距离太近，作为文化人的鲁迅便在视界里显得模糊，而对作为凡俗人的鲁迅，便体味太深。

所以，周作人眼里的鲁迅，与共产党人不同，和国民党右翼文人也不一样。

他早先的结怨，对鲁迅有的只是家仇之恨，二三十年代，旁敲侧击鲁迅时，所萌发的多是思想观念的冲突。

40年代到60年代，态度渐渐温和，公平的观念渐多起来，所著《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的故家》、《鲁迅的青年时代》，可谓是难得的研究史料了。

这种转变，固然有时代的变化，己身无奈之感，但也表明了他思想的中庸、平淡一面的东西渐趋成熟。

可惜这些均在鲁迅逝世之后发生，对兄弟两人而言，确是遗憾之事。

1936年10月，鲁迅在上海病逝，周作人接受《大晚报》记者的采访时，谈及鲁迅时云：

关于家兄最近在上海的情形，我是不大清楚的，因为我们平常没有事，是很少通信的。

虽然他在上海患着肺病，可是前些天，他曾来过一封信，说是现在已经好了，大家便都放下心去。

不料今天早晨接到舍弟建人的电报，才知道已经逝世。

说起他这肺病来，本来在十年前，就已经隐伏着了，医生劝他少生气，多静养，可是他的个性偏偏很强，往往因为一点小事，就和人家冲突起来，动不动就生气，静养更是没有那回事;所以病就一天一天的加重起来，不料到了今天，已经不能挽救。