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第18章（第2页）

所以鲁迅给玄同的绰号曰&ldo;爬来爬去&rdo;。

鲁迅听讲，极少发言，只有一次，因为章先生问及文学的定义如何，鲁迅答道：&ldo;文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。

&rdo;先生听了说：这样分法虽较胜于前人，然仍有不当。

郭璞的《江赋》，木华的《海赋》，何尝能动人哀乐呢。

鲁迅默然不服，退而和我说：先生诠释文学，范围过于宽泛，把有句读的和无句读的悉数归入文学。

其实文字与文学固当有分别的，《江赋》、《海赋》之类，辞虽奥博，而其文学价值就很难说。

这可见鲁迅治学&ldo;爱吾师尤爱真理&rdo;的态度![16]

不管鲁迅当时具体接受了些什么思想，我想，与章太炎那里获取的国学知识，显然是不少的。

他后来偶撰古文时所表现出的大气，与深谙&ldo;小学&rdo;很有关系。

周作人在古文化修养的成就，章太炎也起到一定的作用。

人生能遇到一位博学的老师，是幸事。

章太炎与周氏兄弟的关系，在中国学术史上，是值得书写的一页。

从老师到弟子，他们后来的道路之不同，其中可感叹的，并不少。

章太炎以后，中国鲜有这类的国学大师，而周氏兄弟，一脚踏着西洋文化的船，一脚踩着国故的沃土，东西文化交汇着，已有了新型学人的风骨，这或许便是历史进化的缘故。

我常想，正当周氏兄弟全力以赴进行翻译工作，钟情于域外文化的时候，为什么选择了随从章太炎读古书的道路?这其中，大约也有革命因素在吧?章太炎是反异族压迫的，他自然在国学中，倾注了许多爱国的东西，所谓还原汉文明的精神正是。

尽管周氏兄弟已有了很强的反传统的叛逆感，可对故国文明深切的东西，依然抱有留恋之心。

在留学前，兄弟俩便很注重搜集故乡野史杂文，对笔记小说之类情有独钟。

但具体的朴学训练，尚未有过。

随章太炎读书，可说是极好的补偿。

那种潜移默化的影响，确是存在的。

尽管周氏兄弟在骨子里，后来与其老师有着本质的区别。

章太炎一生教过的学生甚多，但成就最大的，无疑是周氏兄弟，可他晚年手定自己的弟子录时，却没有鲁迅兄弟的名字，殊为怪事。

师生之间后来的隔膜，在此便可略见一斑。

我觉得章太炎是中国学人中最有尼采气质的人。

虽然他究竟看过尼采的什么著作没有，已难知晓，但他的放荡不羁，轻蔑世俗之气，是一般文人少有的。

他读史书，不像一般儒生那样随着古人走，而是站在高高的文化之山，笑谈古人诸弊。

如谈中国文学史，不仅经典烂熟于心，主要是对诸朝诸家的人性弱点，看得颇深。

他说唐代人如何不及汉，明清小品文如何缺少大家风范，骈体文在汉如何高伟，而唐以后衰落乃民风所致。

我以为有趣的是，他把尚武的精神，也运用到文学批评中。

认为人性健全，体魄健壮，则文学的景观亦阔大。

后来文风萎靡，异族入侵是个原因，而人性的弱化，缺劲健之力，乃是其弊的根本。

这样的观点，在治学中不断涌出，对周氏兄弟的感染，想必是不小的。

鲁迅对魏晋文学的钟爱，倡明&ldo;汉唐气魄&rdo;，似乎让人看到章太炎的余音。

所以，从这个角度看周氏兄弟拜章太炎为师之事，或可明白心灵暗有相通的一面。

几年之后，当辛亥革命爆发，中华民国成立，章太炎受聘于国民政府，很受孙中山器重。

那时鲁迅也到了国民政府的教育部工作，这都不是简单的历史巧合。

两个均有尼采风骨的人，最后同行于革命之列，实有必然的一面。

至于后来章太炎远离民众，反对白话文，参加&ldo;投壶古礼&rdo;诸事，与鲁迅的道路之不同，则属后话，文学史家，对此自会有较明确的阐释。