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第十四回 白莲（第1页）

慧真一岁左右便被放到少林寺门口，不知父母是谁。

福裕禅师见他可怜，便收他为徒，没曾想这位徒弟天性聪慧，为人至真至善，诚而不迂，既极具武学天赋，又对佛法一点便透，于是将自己平生所学尽数相传，定位自己的衣钵传人。

慧真也不负众望，不仅对佛法研究至深，对武学一道更是登峰造极，将少林寺的武学更加发扬光大，在武林中乃威望极高。

杨云风三人听他如此说，不禁都暗赞：“这方丈不愧为武林中泰山北斗的人物。”

杨云风突然跪倒在慧真面前，双手将枪谱捧过头顶，对慧真说道：“求方丈教我‘杨家枪法’，让我找到那群贼人，替爷爷报仇。”

他见此时已近一个月，江湖上还没有爷爷的消息，也知道爷爷凶多吉少了，因此只盼学到自家枪法，为爷爷报仇雪恨。

慧真并不接枪谱，将杨云风扶起，道：“小友，先请起，眼下咱们先不提枪法的事，现在还有两件事要妥善处理好。”

杨云风抬起头来问道：“请方丈指点。”

慧真说道：“三位施主可知那日来劫经书的是何人？”

三人对视一番，都摇摇头。

慧真接着说道：“那夫妇二人是‘白莲教’中被称作‘西蜀修罗’的护法。”

林萧惊道：“‘白莲教’？是那个经常造反的教派吗？”

慧真说道：“正是。

林施主看来对此教也有所耳闻。”

林萧道：“弟子只是在市井中听说过一些传闻，说那‘白莲教’专门勾结地方豪绅，在一些地方起兵造反，却不曾想这些人不但与朝廷作对，还要抢少林寺的经书。”

慧真说道：“这‘白莲教’其实与本寺同源不同宗，本寺修的是‘禅宗’，‘白莲教’修的却是‘净土宗’。”

杨云风和林煜都是一脸迷茫，杨云风问道：“甚么‘禅宗’‘净土宗’啊？甚么意思？”

林萧说道：“我国佛教共分八宗，净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远。”

林煜道：“爹爹，这你也知道，以前怎么没听你说过？”

林萧只是笑笑，并不回答。

他这几日每日为杨锦时诵经超度，已读了不少经书，遇到不懂的地方便向慧心等人请教，心性已大变。

他每日念经拜佛时都会感觉内心平静祥和，似乎忘了自己经历的一切苦难，又感觉世人哀苦，唯有一心向佛才可脱离苦海，心中已慢慢起了剃度出家之意。

慧真将这一切瞧在眼里，怎能不知，喜道：“林施主果然与我佛有缘。

那‘白莲教’本是南宋茅子元居士说创的，与‘净土宗’大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以期往生西方净土。”

林煜道：“他这教似乎也是个好教派啊，为何现在不但造反，还来抢咱们的经书？”

慧真道：“‘白莲教’起初也是引人向善的，可是由于其门人歪曲教理，致宋末时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。

经过长期流传，前朝时白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。

一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬弥勒下生这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。

有的教徒夜聚明散，集众滋事，与波斯传来的摩尼教教徒都被称作魔教。

那‘摩尼教’教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故又称“明教”

。

这二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，已趋于融合。

你们可知本朝太祖从何起事推翻元朝暴政的？”

林萧道：“莫非，太祖也是‘白莲教’教众？”

慧真道：“不错，元朝苛捐杂税极重，百姓民不聊生，‘白莲教’教徒多为下层居民，与元朝上层人士矛盾渐渐激化起来。

当时有一位在‘白莲教’中德高望重的韩山童，便集合白莲教众，组起一直红巾军，打着‘弥勒降生，明王出世’的旗号，开始了反元的大业，当时太祖是‘红巾军’的一员。