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第18章（第2页）

在白鹿洞书院，朱熹亲自订定了一篇学规，首先就揭明教人以人伦为本，指出&ldo;父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信&rdo;为&ldo;五教之目&rdo;。

而学做人的程序是：广泛涉猎的&ldo;博学&rdo;；学而不解则&ldo;审问&rdo;；问清了还要&ldo;慎思&rdo;其中的道理；道理虽明，犹须&ldo;明辨&rdo;它的对与不对？是对的道理，便当&ldo;笃行&rdo;。

同时他又申明做学问的目的：

古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使人讲明义理，以修其身然后推己及人。

非徒欲其为词章，以钓声名取利禄而已。

白鹿洞书院的学规，虽为后世书院奉为圭桌，但书院并不能保持纯为做人而读书的那种高超的风格。

在明朝，书院往往成为读书人论世干政之地，因此触犯忌讳，前后经过四次的摧残，到了末叶，终于有东林书院的名闻天下。

东林书院在无锡，是有气节的读书人，砥砺切磋之地；但以东林出身的，入仕以后，多居高位，于是无形中，有了一个与问党对称的东林党，成为君子与小人，水火不相容的两大集团。

这一番争斗，明朝既亡，犹复不止。

清军入关以后，阉党的冯铨防备东林报复，反对设置书院；当政的旗下贵族。

亦怕汉人借书院掩护，反抗清朝，所以曾有诏令，不许设置书院。

汤斌要考虑的，就是这一层关系。

在顺治九年有道上谕，责成各省学政，督率官学教官，&ldo;务令诸生将平日所习经书义理，著书请求，躬行实践，不许别创书院，群聚结党，及号召地方游食之徒，空谈废业。

&rdo;不过潼川书院既非新创，又不是结党干政，游食空谈，汤斌认为并不违反功令。

当然，书院还无法动用公款来维持，汤斌只能找到地方绅士，劝募一笔基金，也仍旧交由地方绅士管理，订立条规，置产收息，只用利息不动本。

预定招收名额是正课二十名，附课视息金收入多寡而定；正课每月发给膏火银二两，附课减半。

聘请朝邑的一位理学家雷子显主讲。

名为&ldo;掌教&rdo;。

这样筹备好了，方始招考生徒到书院来肄业；报考的资格是不限制的，无论举人、监生、秀才，或者不曾进学的童生，都可参加。

由于汤斌的实事求是，以及雷子显的道德文章，报考的有三百人之多。

到了考试那天，汤斌亲自到书院照料；二月里的天气，春寒犹劲，考生一到，由汤斌带领的执事夫役，引到饭厅，先送上一碗滚烫的羊肉汤，条案上整箩筐的馍、大壶热茶，随意取用，初入书院，便令人从心底浮起温暖，向学向善之心，油然而起，一个个都在自誓，定要好好应考，取得高第，成为&ldo;正课&rdo;，在这潼川书院打下一个进德修业的基础。

考试的题目是汤斌与雷子显共同拟定的，叫做&ldo;盍言尔志&rdo;，藉以考察各人的志向修养。

一上午考完，汤斌与雷子显立即阅卷；到了深夜，把三百本卷子看完，定了正课二十名，附课三十五名，第二天一早便已发榜，录取的即时人院，不取的也觉得很痛快，因为不曾耽误他们的工夫。

于是五十五名生徒，平日埋首钻研；逢初二、十六参加月课。

其中一课名为&ldo;官课&rdo;，由汤斌开始，出题考试，评定等第，优等每名奖银二两，次等奖银一两；文字拙劣的，汤斌必定把他们找来，一个个细问学业进度，加以指点。

到下一个月便是同州知府马呈祥主持；他的家累重，而俸人无多，捐廉所发的奖金便少些。

然后又是各县县官到院出题考试，而不论是谁主持官课，汤斌一定要到书院来帮着照顾；因此，不但是书院中的生徒，就是主持考课的州县官，亦无不觉得这位&ldo;汤大人&rdo;循循善诱，跟他论学谈艺，确有一种身心俱泰的乐趣。

这样到了顺治十四年了西，是乡试之年。

有个河南副主考丁澎，是杭州人，文名极盛，他是顺治十二年的进士，与汤斌在京里相识，订交不久而极佩服汤斌的为人，所以出闱以后，特地经函谷道专诚来访汤斌，一叙契阔。