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第47章（第2页）

另外还要用粗布包住头发，叫做布总。

女子的外衣原先都是连裳于衣，斩衰裳也无上下之分，连为一体。

斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之丧，所以实际上是二十五月而毕。

也有一种意见认为，三年之丧应服二十七个月，唐代以后多从二十七月之说。

开始服丧，叫成服、持服；服丧期满，叫释服、服阕。

行三年之丧据说是因为&ldo;子生三年，然后免于父母之怀&rdo;，所以，父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩。

《荀子&iddot;礼论》有这样一段话：&ldo;三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所一也。

&rdo;近世学者认为，最重之丧，丧期三年，可能是殷人或东夷的传统，经儒家竭力提倡（孔子是殷人之后），到战国时逐渐推广，而真正成为制度被社会普遍接受，则在汉代以后。

持斩衰之服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为也有制度规范。

饮食方面，《礼记&iddot;间传》说：&ldo;斩衰三日不食。

&rdo;《问丧》说：&ldo;亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。

&rdo;就是说首先要绝食三天，到既殡以后，可以&ldo;食粥，朝一溢（1升的124）米，莫（暮）一溢米&rdo;；百日卒哭以后，可以&ldo;疏食水饮&rdo;；一年小祥以后，可以&ldo;食菜果&rdo;；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。

但也有变通之处，《礼记&iddot;曲礼》说：&ldo;有疾则饮酒食肉，疾止复初。

……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。

&rdo;居丧期间身有疾病或年事已高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧事，陷于&ldo;不慈不孝&rdo;，允许增加营养以保护健康。

在居处方面，规定在未葬以前，孝子要&ldo;居倚庐，寝苫枕块&rdo;，&ldo;寝不脱绖带&rdo;。

倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shān）为草垫，块指土块。

既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。

百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。

一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。

二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。

直到服丧完毕，才一切如常。

妇女居斩衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。

其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，&ldo;昼夜无时&rdo;，既殡以后，要一朝一夕哭两次。

以后在整个丧期中，&ldo;思忆则哭&rdo;。

至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。

还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。

总之，为了表示哀痛之深，持斩衰之服者在居丧期间要过极不正常的生活。