丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第3章（第2页）

例如德国考古学家谢里曼（herichschlieann）从一八七○年开始对于特洛伊遗址的挖掘，一八七四年对于迈锡尼遗址的挖掘，以及英国考古学家伊文斯（arthurevans）一九○○年对于米诺索斯王宫遗址的挖掘，都证明了荷马史诗和其他远古传说并非虚构。

就在伊文斯在希腊克里特岛上发掘米诺索斯王宫的同时，中国发现了甲骨文，有力地证明商代存在的真实性。

那就把疑古的学者们所定的中国历史的上限公元前九世纪，一下子推前到了公元前十四世纪。

有些疑古学者步步为营，说&ldo;那么，公元前十四世纪之前是伪造的&rdo;。

其实，甲骨文中的不少材料还可以从商代推到夏代。

半山藏书楼的古代典籍和现代书刊被我反复地翻来翻去，我又发现了另外一个秘密。

那就是，在疑古思潮产生的更早一点时间，学术文化界还出现过&ldo;华夏文明外来说&rdo;。

先是一些西方学者根据他们对人类文明渊源的强烈好奇，依据某些相似的细节，大胆地拉线搭桥，判断华夏文明来自于埃及、印度、土耳其、东南亚、巴比伦。

其中影响较大的，是巴比伦，即幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚文明所在地。

那地方，确实是人类文明最早的发祥地。

很多古代文明都从那里找到了渊源，有的学者已经断言那是&ldo;人类文明唯一的&rdo;。

那么，华夏文明为什么不是呢?

连中国一些很著名的学者，也被这种思潮裹卷，而且又从中国古籍中提供一些&ldo;证据&rdo;。

例如蒋观云、刘师培、黄节、丁谦等等都是。

当时的一份《国粹学报》，就发表过好几篇这样的文章。

让我惊讶的是，大学问家章太炎也在他的《序种姓篇》中赞成了外来说。

设想都非常开放，理由都有点勉强，往往是从一些古代中外名词在读音上的某些相近，来作出大胆的推断。

例如章太炎认为中国的&ldo;葛天&rdo;，很可能是&ldo;加尔特亚&rdo;的转音;黄节认为中国的&ldo;盘古&rdo;，很可能是&ldo;巴克&rdo;的转音;刘师培认为中国的&ldo;泰帝&rdo;，很可能是&ldo;迦克底&rdo;的转音。

在这件事情上做得比较过分的是丁谦，他断言华夏文明早期创造的一切，巴比伦文明都已经有了，包括天文、历法、数学、井田制、服饰、器用都来自那里。

连文字也是，因为据说八卦图像与巴比伦的楔形文字有点相似。

有的学者甚至凭着想象把巴比伦文明传入华夏大地的路线图都画出来了。

更有趣的是，不同的幻想之间还发生争论，就像两个睡在同一个屋子里的人用梦话争吵了起来。

例如丁谦认为，把巴比伦文明传入中国的带头人是盘古，而章鸿钊则认为是黄帝。

理由之一是，庄子说过黄帝登昆仑之上，而昆仑山正好是巴比伦文明传入中国的必经中介。

不应该责怪这些学者&ldo;数典忘祖&rdo;。

他们突然受到世界宏观思维的激励，试图突破千年传统观念探索华夏文明的异域源头，这并不影响他们对华夏文明的热爱。

他们中有的人，还是杰出的爱国人士。

但是毫无疑问，他们的论述暴露了中国传统学术方法的典型弊病，那就是严重缺乏实证材料，却又好作断语。

即便有一点&ldo;实证&rdo;，也是从文本到文本的跳跃式比照，颇多牵强附会。

若要排除这种牵强附会，必须有一种&ldo;证伪&rdo;机制，即按照几个基本程序证明伪之为伪，然后方知真之为真。

这些断言华夏文明来自巴比伦的学者，在自己的思维中从来就缺少这种逆向的证伪习惯，因此听到风就是雨了，而且是倾盆大雨。

但是，考古学家们发现了越来越多的实物证据，不断地证明着这片土地上文明发生的独立根脉。

我还朦胧记得，好像是地质学家翁文灏吧，发表文章阐述远古大洪水所沉积的黄土与大量旧石器时代文物的关系，证明黄河流域也有过旧石器时代，与西方的旧石器时代平行共存。

他的文章我也是在半山藏书楼看到的，但那篇文章的标题，现在记不起来了。