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所以相信大自然的神明,是由累积的知识,进而成为信念,而这个信念,又经过合理的反证,好像不能推翻,只能肯定。
相信大自然的神明,或神明的大自然,我觉得是合乎理性的,能说是迷信吗?
大自然的神明,或神明的大自然,按我国熟悉的称呼,就称&rdo;天&rdo;,老百姓称老天爷或天老爷,文雅些称&rdo;上天&rdo;、&rdo;天公&rdo;、&rdo;上苍&rdo;,名称不同。
所指的实体都是相同的。
例如孔子曰:&ldo;天何盲哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?&rdo;(《阳货十七》)&ldo;吾谁欺,欺天乎?&rdo;(《于罕第九》)&ldo;知我者,其天乎&rdo;&ldo;&ldo;宪问十四》&rdo;&ldo;获罪于天,无所裤也。
&rdo;(《八佾第三》)&ldo;天生德于予,……&rdo;(《述而第七》)以上只是略举几个《论语》里的&ldo;天&rdo;,不就是指神明的大自然或大自然的神明吗?
有人因为《论语》樊迟问知,于曰:&ldo;敬鬼神而远之。
&rdo;(《雍也第六》)就以为孔子对鬼神敬而远之。
但孔子对鬼神并不敬而远之。
《中庸》第十六章,子思转述孔子的话:&ldo;鬼神之为德,其盛矣乎!
视之而勿见,听之而勿闻,体物而不可遗,使天下之人齐明盛服以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。
《诗》曰:&ldo;神之格思,不可度思。
矧可射思。
&rdo;又,《中庸》第一章&ldo;莫见乎隐。
莫显乎徽,故君子慎其独也。
&rdo;
《中庸b所记的话,我按注解解释如下。
第十六章说:&ldo;祭祀的时候,鬼神虽然看不见,听不见,万物都体现了神灵的存在;祭祀的时候,神灵就在你头顶上,就在你左右&rdo;。
接着引用《诗经&iddot;大雅&iddot;抑》之篇:&ldo;神来了呀,神是什么模样都无从想像,我们哪敢怠慢呀。
&rdo;这几句诗,表达了对神的敬畏。
《中庸第一章里说:&ldo;最隐蔽的地方,最微小的事,最使你本相毕露,你以为独自一人的时候投入看见,就想放肆啦?小心呀&rdo;君子在独自一人的时候特别谨慎。
&rdo;
读《论语》。
可以看到孔子对每个门弟子都给予适当的答复。
问同样的问题,从没有同样的回答。
这是孔子因人施教。
樊迟是个并不高明的弟子。
他曾问孔子怎样种田,怎样种菜。
孔子说他不如老农,不如老圃。
楼下说&ldo;小人哉。
樊须也&rdo;(《子路十三》)。
一次,樊迟问知{智)。
(《颜渊十二》)子曰:&ldo;知人。
&rdo;樊迟不懂,问这话什么意思?孔子解辟了一通。
他还是不懂,私下又把夫子的解释问子夏。
他大概还是没懂,又一次问知,孔子曰:产敬鬼神而远之。
这回他算是懂了吧,没再问。
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