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第35章（第2页）

而青年时期的毛泽东也非常令后世遗憾地并不曾出国留过学。

斯时欧洲各国政治思想活跃，&ldo;共和&rdo;思想的主张和要求极为盛行，日渐成为被普遍认同和接受的崭新的国家观念。

它与历代中国文人们所理想的由一位好皇帝替一个国家当家做主的国家观念是有本质区别的。

当年凡是出国留过学的，有远大政治抱负的进步青年，头脑中都或多或少地接受了&ldo;共和&rdo;思想。

他们中最敢作敢为的伟大的实践者是孙中山。

孙中山当然是一位伟大的&ldo;造反&rdo;者。

他的&ldo;造反&rdo;目的极其明确，不仅是要改变他所处的黑暗中国的现实，而且要彻底铲除影响中国文明、进步、发展的延续了五千余年的帝王政治的根基。

要建立一个&ldo;共和&rdo;性质的新国家。

不达目的，誓不罢休；未达目的，死不瞑目。

毫无疑问，孙中山头脑中思考过&ldo;功成身退&rdo;的问题。

因为他明白这乃是一个&ldo;共和&rdo;性质的新国家的至高原则。

总统不同于帝王之处正在于总统不可以终身。

一个&ldo;共和&rdo;性质的国家的宪法中若无这一条，它必是一个虚假的共和性质的国家。

孙中山当然并不想创建一个徒有虚名的&ldo;共和&rdo;性质的国家。

尽管他曾被公选为&ldo;终身大总统&rdo;。

但是当袁世凯逼位时，他并没有为保住自己&ldo;终身大总统&rdo;的地位即刻下令讨袁。

他让位的前提是，要求袁世凯保证继续&ldo;共和&rdo;制。

袁氏背信弃义，复辟帝制，这才激起孙中山向全国发布讨袁令……

《共产党宣言》中的火药味儿，想必非常鼓舞青年毛泽东头脑中的激情。

&ldo;天下者，我们的天下！

国家者，我们的国家！

我们不说谁说？我们不干谁干？&rdo;

&ldo;马克思主义的道理，千头万绪，归根结底就是一句话，造反有理！

&rdo;

&ldo;文革&rdo;中被谱了曲，由千千万万红卫兵唱遍全中国的两段&ldo;语录&rdo;，据言就是从历史资料中翻阅到的，青年毛泽东说过的两段话。

现在我们知道，马克思本人并不标榜自己是什么所谓马克思主义者。

更明确地说，马克思本人并不是&ldo;暴力革命&rdo;的积极的倡导者和鼓吹者。

恰恰相反，他是一位并不希望看到&ldo;暴力革命&rdo;真的发生的社会学者。

他的《共产党宣言》，是在以学者的敏感和卓越的社会洞察力向资本主义发出最后的最严峻的&ldo;报警&rdo;‐‐如果资本主义本身还不能以有效的方式缓解它所造成的尖锐的阶级矛盾，那么暴力革命的发生势在必行。

现在我们也从历史资料中知道，&ldo;巴黎公社&rdo;起义之前，马克思本人并不赞同。

只是在起义成为事实之后，他才本着一位有大无畏正义感的社会学者的良知，对起义进行舆论上的道义上的声援。

并且严厉谴责资产阶级武装对起义的血腥镇压。