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当下之中国的红眼睛阿义们、牛二们,早已号准了当下之中国看客们的脉象,清楚当下之中国看客中,义士是极少的,多是纯粹的看客,围着白相白相罢了。
故他们既需要看客捧场,内心里也是瞧不大起看客的,众目睽睽之下,将泼皮&ldo;风彩&rdo;发扬光大。
由于当下之中国社会矛盾重重,郁闷者多多,当下中国看客,对不平之事的正义冲动,一番番被酱缸似的不良现实所腌沤,异变为两种极端的表现‐‐麻木不仁已无冲动可言,人性上沦为纯粹看客;或胸中终日无名业火暗燃,不定什么时候,便火冒三丈,起哄架秧子,唯恐天下不乱。
那麻木不仁已无冲动可言的看客,像极了郑老栓。
去往有&ldo;热闹&rdo;处,一心只想的是少花钱,快办成自己的事,成功地得到蘸了人血的馒头,好治肺痨儿子的病。
至于蘸的是何人的血,那人何以被砍头,冤枉不冤枉,他是漠不关心的。
即使明知那人被杀害,是为了替他这样的一些人创建一个好社会,他也绝不惋惜那样的人之被杀害。
悠悠万事,唯将馒头淋淋漓漓地蘸了那人的血为大。
斯事是他眼前之最大利益。
至于将来,他是不考虑的。
也根本不相信,有人会为了许多别人的将来而宁可掉自己的脑袋。
那唯恐天下不乱的,围观时,&ldo;很像久饿的人见食物一般,眼里闪出一种攫取的光&rdo;。
‐‐在《药》中,他们倒卖血馒头,如同稀货贩子在鬼市兜售稀货。
那是天下将乱倘未乱时,他们所获的一种好处。
比之于纯粹的看客,他们&ldo;凑热闹&rdo;、&ldo;看热闹&rdo;的心理很不纯粹。
倘有什么骚乱发生,他们便会像阿q一样,趁火打劫,抢掠些财物。
然后装出不曾参与的样子,看参与了或被冤枉了的人遭到追捕、杀头,侥幸而且同样的幸灾乐祸,连点儿兔死狐悲也全然没有,只不过又当成一种&ldo;热闹&rdo;罢了。
从鲁迅那个时代到&ldo;文革&rdo;再到电脑普及前,中国之看客一茬茬繁殖,从没怎么少过。
&ldo;文革&rdo;时期反而更多了起来。
因为那一时期,想不当看客都不行。
可以这么说,几代中国人是看那种&ldo;热闹&rdo;看过来的。
虽然&ldo;文革&rdo;已成历史,中国人爱看&ldo;热闹&rdo;一点却早已成习。
仅仅翻阅一下八十年代十年中的报纸便不难发现这样的报道‐‐女子当街遭到轮奸而围观者众!
却不像古代的时候有义士出现。
连就待在不远处的什么机关、什么单位的传达室里的人,守着电话机,耳听着呼救之声凄惨,都懒得以举手之劳抓起电话报警。
至于有人要跳楼,围观者不耐烦地催促其跳的事,更是接二连三。
中国之看客,可谓世界之最。
最令心理正常的人嫌恶。
如今情况好多了,一由于城市管理水平大大提高;二由于电脑的普及,看客们都转移到网络上去了。
三、人类是地球上最爱看&ldo;热闹&rdo;的物种
人类出现以前,地球上本无&ldo;热闹&rdo;。
如果人类至今仍未出现,地球上便还是没有&ldo;热闹&rdo;可言。
除了猴子和猩猩,地球上的一概动物,从巨大到渺小,从一个&ldo;纪&rdo;到下一个&ldo;纪&rdo;到现在,皆无看&ldo;热闹&rdo;的习性。
我们没见到什么大动物围得里三圈外三圈的,看一群蚂蚁怎么样将一条毛扎扎的大肉虫制伏并拖入蚁穴的情形;即使两窝蚂蚁大混战它们也是没那份闲心观看的。
尽管其场面放大了惊心动魄,尽管某些动物的视力比人还强。
我们也没见过两头狮子争夺地盘,而另外一些狮子以及成群的猎豹、鬣狗什么的蹲在不远处,边看边叫,发出人类那种类似起哄的声音。
掠食猛兽从食草类动物群中扑倒了一只,躲得远了的食草类动物群倾刻恢复平静,又若无其事地吃草‐‐那是由于天性的麻木,但却并不围观同类之被撕碎。
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