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第34章（第1页）

【三】

卿大夫们夺权的另外一个助推力量，就是士。

士是一个有着悠久历史的阶层，从奴隶制开始时期，他们就存在，但是很长时间以来，士都是一个非常低级的阶层。

春秋时代礼崩乐坏的另一个表现，就是士的地位空前提高，最终成为了卿大夫阶层夺权的利器，所谓&ldo;士为知己者死&rdo;的说法，就是从春秋开始肇始的。

士的群体，在夏朝和商朝两朝的时候并不多，只不过是少数奴隶主家中豢养的保镖，他们的地位，也仅仅是比底层的奴隶们稍微高一些，甚至不如城市的平民和自耕农。

士的开始崛起，是在西周取代殷商之后。

当时的西周政权，就是一个处于原始社会末期的部落。

而西周时代的士，大多数都是西周原始社会末期各路酋长的亲兵武士。

随着西周的建立，原来这些原始社会的酋长，一下子变成了新兴的奴隶主贵族，士的身份也就水涨船高。

西周时期的士，已经有了和平民们平等的地位，但是他们的真实身份，还是奴隶主贵族的私人财产，只是在当时，他们已经作为一种&ldo;批量化产品&rdo;存在，不再是夏商时期的稀缺品种，西周时期分封诸侯，与夏商一个最大的区别就是，被分封的每个诸侯，不但可以获得土地，还可以被赐予大量世代为他们效力的&ldo;士&rdo;，这些士，大多数都是在战场上立有战功的士兵们。

这样，原本是仅仅比奴隶高一个等级的士们，就成了西周奴隶主阶层里的最底层，虽然此时的士，已经有了自己的土地和财产，甚至有了高于平民的社会地位，但是在奴隶主贵族内部，他们还是不被人待见的群体。

人都是希望被人待见的，渴望得到更多权利的士，在春秋时代开始后，逐渐找到了能够满足他们心愿的主人‐‐卿大夫阶层。

士和卿大夫的合作，归根结底，还是由被架空的国君们自己造成的。

作为&ldo;最弱贵族&rdo;，士在国君的眼中还依然是&ldo;使用品&rdo;，想扔就扔想送人就送人，所以这些士，在春秋早期，经常被国君们用来赏赐属下的卿大夫。

一些比较出色的士，因此成了卿大夫的家臣。

虽然从行政关系上说，这是从中央&ldo;贬&rdo;到了地方，但是从身份上说，这却是宁为鸡头不做牛尾。

成了卿大夫家&ldo;鸡头&rdo;的士们，很快如鱼得水，凭借其出色的能力，渐成卿大夫们最为倚重的势力，比起旧奴隶主贵族对士们的不待见，这些新兴的卿大夫们，很注意对士的拉拢，对于那些为他们效力的家臣，他们不但给予地位上的提升，绝对信任的荣宠，更通过通婚等方式，密切双方的联系。

士与卿大夫的最早通婚，发生在鲁国季氏，当时的季氏将自己偏房生的女儿嫁给家臣，这在当时引起了轩然大波，但宗法制时期所形成的奴隶制等级关系，也就在这个过程里一步步被打破。

在当时春秋的等级体系里，士的地位位居卿大夫之下，位列平民之上，属于春秋社会的中坚力量。

在当时的晋国，在晋文公重耳时期，第一次出现了士掌握土地的局面，当时的说法叫&ldo;士食田&rdo;。

《左传》上更记录在鲁桓公时期&ldo;士有奴隶子弟&rdo;。

也就是说这时候的士，不但已经拥有了足够的土地，也拥有了可以供自己驱使的奴隶，成了整个春秋时期的新富阶层。

而士的这些所有，大多都是牢牢捆绑在卿大夫的&ldo;家&rdo;中，是卿大夫集团内部集权体系的附属品。