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第2章（第1页）

本书是研究甲午战争的重要著作《甲午战争史》的插图修订本。

作者戚其章是研究甲午战争的公认权威，在本书中他旁征博严密考证，图文并茂地对甲午战争的前因后果和具体进程进行了全面、生动、严谨的描述和分析。

从本书中，读者可以从大至每一次战役、小到每一次战斗的层面全面了解这场中国近代史上影响巨大的事件，从而加深对整个中国近代史和中日关系的渊源和大局的理解。

第一章日本蓄谋发动侵略战争

第一节　朝鲜东学党起义与中日出兵

一　东学道的创立及其性质

日本外务大臣陆奥宗光在其所著《蹇蹇录》第一章中洋洋得意地宣称：&ldo;将来如有人编写中日两国间当时的外交史，当必以东学党之乱为开宗明义第一章。

&rdo;日本抓住东学党起义这个时机，挑起了甲午战争，使日本跻身于列强之林，这是日本扩张主义者一贯自诩的得意之作。

不过，即使当时不爆发东学党起义，日本还会利用别的借口来发动一场侵略中国的战争的。

所以，日本利用东学党起义，而挑起战端，看来似乎偶然，其实是日本实行大陆政策的一个必然步骤。

东学党，自称&ldo;东学道&rdo;，即后来盛行于朝鲜民间的天道教、侍天教的前身。

所谓&ldo;东学&rdo;，就是&ldo;东方之学&rdo;，是与当时叫做&ldo;西学&rdo;的天主教相对抗的。

早在十九世纪三十年代，西方传教士就从中国偷渡鸭绿江，陆续进入朝鲜秘密传教。

当时信奉洋教的教民，有不少是地痞，流氓和不法之徒，他们以教会为靠山，横行霸道，欺压良民，民教矛盾日趋尖锐。

于是，以宗教为外衣的秘密结社东学道便应时而生。

东学道的创始人崔济愚（一八二四‐‐一八六四），本名济宣，号水云高，庆尚道庆州府人。

父亲是乡村塾师，以道德文章名于一道。

崔济愚十六岁丧父，家道衰微，无以为业，便遍游名山大川，访师求友。

他见西方传教士努力布教，贫苦群众皈依者颇多，便萌发了创立新的宗教与洋教对抗的念头。

于是，改名济愚，进入庆尚道梁山郡之千圣山，在内院庵内修道。

数年之间，他对于儒，佛、道三教教义之长短进行了反复的忖量和比较。

一八六o年五月二十五日，忽有所悟，感到儒教拘于名节，未臻玄妙；佛教入于寂灭，断绝伦常，道教悠游自然，缺乏治平之术。

决定取三教之长，舍其所短，以&ldo;诚&rdo;，&ldo;敬&rdo;、&ldo;信&rdo;三字为要义以教人。

并制成二十一字咒语曰，&ldo;至气今至，愿为大降侍，天主造化定，永世不忘万事知。

&rdo;自称代天主布教济民，所新创之道为&ldo;天道&rdo;，学为&ldo;东学&rdo;，以与天主教为代表的&ldo;西学&rdo;相抗。

东学道教义简明，信徒日众，以庆尚、全罗二道为中心，在几年的时间内渐及全国。

崔济愚为道主，号天宗大神师，其下各道有大按主，郡县有接主，信徒主要是农民群众。

东学道的迅速发展，引起了统治者的极大恐慌。

一八六二年，崔济愚被捕，当时由于数百名教徒群集官署请求而获释。

次年，崔济愚和道徒二十余人再度被捕，以其咒语中有&ldo;天主&rdo;二字，被目为黄巾，白莲之流，决定严惩不贷。

一八六四年四月十五日，庆尚道观察使徐宪淳判崔济愚以左道惑民之罪，在道治太邱府处以斩刑。

被捕的道徒也都被发配到绝岛或远恶之地。