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第1章（第2页）

明清之际是中国最为惨烈的一段历史。

当时士大夫视满清为异族，而视南明为儒家纲常伦理的正朔。

故以气节相标榜，举兵反抗，凡死节者，均以殉国难之&ldo;英雄&rdo;&ldo;烈士&rdo;载于史册。

究其原因，则在这些士大夫体现了昭显中国文化传统的民族独立精神。

此&ldo;民族独立之精神&rdo;，特指文化传统以及为其精髓的纲常伦理。

职是其故，全盘接受儒家文化并身体力行之的清朝，于顺治十六年（1660），顺治帝前往明十三陵祭扫明崇祯皇帝；康熙十四年（1675），康熙帝赐前明诸臣抗节不屈临死致命者谥号，并建祠堂；乾隆四十一年（1777），乾隆帝命录殉节诸臣，并赐谥号。

施琅先随郑芝龙降清，又随郑成功起兵反清，后再次降清。

后人于此，似并未多加评论。

而当时降清的洪承畴、钱谦益诸人，则为后代所讥讽，名列贰臣传，其著作遭禁毁，乾隆批语：&ldo;其人实不足齿，其书岂可复存。

&rdo;施琅先后担任副将、总兵、水师提督等。

康熙三十五年（1696年）施琅病逝于福建水师提督任上。

康熙帝命于施琅墓前立碑纪述其功绩，并亲作《敕建碑文》。

在碑文中，康熙称施琅&ldo;才略夙优，忠诚丕著&rdo;，谓其进征澎湖和台湾时，&ldo;能上度天时，下审地势；更行间谍，收拾人心&rdo;，建立大功后，&ldo;能遵从朕训，保有命名。

&rdo;康熙又遣福建分守兴泉道、布政司参议王之麟连续三次谕祭施琅，并在祭文中赞扬施琅&ldo;忠勇性成，韬略夙裕&rdo;、&ldo;果毅有谋，沉雄善断&rdo;。

同为明人降清，其升沉荣辱，盖棺论定，竟如此悬殊。

其要点则在于，洪承畴、钱谦益诸人为士大夫，科甲出身，遵循儒家纲常伦理中&ldo;君为臣纲&ldo;自是题中应有之义；而施琅出身渔村，少年时既&ldo;采薪贩盐&rdo;，早年投奔老乡郑芝龙，由士兵而千夫长而副将而游击将军。

施琅首次降清，是奉郑芝龙之命。

名义上虽然也是明朝官员，但于洪承畴、钱谦益等以&ldo;君为臣纲&rdo;朝廷命官毕竟极为不同，因此史家历来并不以&ldo;君为臣纲&rdo;来评价施琅。

而当施琅成为清朝的重臣，对其评价则又遵循儒家纲常伦理的标准，而其核心是&ldo;忠君&rdo;。

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徐迅：序（2）

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《贰臣传》是乾隆帝在乾隆41年正式提出编纂的，共收录了明末清初在明清两朝为官的人物120余人。

乾隆大力表彰忠臣，即在明末清初因抗清遇难的明朝官员，下令编纂《贰臣传》。

乾隆指出：这些人&ldo;遭际时艰，不能为其主临危授命&rdo;，从儒家道德出发，实乃&ldo;大节有亏&rdo;。

列入《贰臣传》最著名的是洪承畴和钱谦益。