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第18章（第2页）

明代则规定官民人等不得服用蟒龙、飞鱼、斗牛等图案，或一定品级的官员可用蟒，不得用龙。

蟒袍和龙袍是不同的。

穿蟒袍的是大臣，穿龙袍的是皇上，并不是随便什么人都可以&ldo;龙飞凤舞&rdo;。

用了高于自己身份的服饰，便是&ldo;僭越&rdo;，犯了&ldo;大不敬&rdo;的罪；但如特许使用，则是极大的恩典，应予特别的炫耀和声明。

比如，宋朝的时候，凡有资格穿紫色、绯色公服的官员，都必须佩挂金、银装饰的&ldo;鱼袋&rdo;。

服紫佩挂金鱼袋，服绯佩挂银鱼袋。

服紫色要三品或四品以上，服绯色也要六品以上。

如职位品级太低，又有特殊情况（如出使等），需要佩挂鱼袋，必须先借用紫、绯之服，时称&ldo;借紫&rdo;、&ldo;借绯&rdo;。

如果穿紫佩鱼是皇上所赐，则是一种较高的荣誉，在填写自己的职衔时，必须加以申明。

例如宋初向太祖上《三礼图》，奏请重新制定服饰制度礼仪的博士聂崇义，就被赐紫服、佩金鱼袋。

因此这位老兄的正式职衔的全称就是&ldo;通议大夫国子司业兼太常博士柱国赐紫金鱼袋&rdo;。

身上穿件紫衣服，腰里挂个金鱼袋，也算一种职称，必须添进&ldo;干部履历表&rdo;里去，或印在&ldo;名片&rdo;上，还要特别说明是政府颁发的而不是借来的，这在今人看来未免可笑，但在古人看来则极为正常。

显然，在中国古代，服饰的等差，首先并不取决于&ldo;贫富&rdo;（有没有钱），而是取决于&ldo;贵贱&rdo;（有没有衔）。

没有地位，钱再多，也是白搭，此即所谓&ldo;民虽有富者，衣服不得独异&rdo;也。

汉制更规定，平民凡有一人经商者，其全家人均不得服用锦、绣、绮等丝织品，也不得服用毛织品、细葛布和白细苎麻布。

所以到了可以&ldo;卖官鬻爵&rdo;的年代，商人们都愿意花成千上万的银子，去&ldo;捐个前程&rdo;，买个官位，比如清末商人胡雪岩，靠帮左宗棠筹饷而&ldo;赏穿黄马褂&rdo;即是。

总之，不穿衣服固然是&ldo;失礼&rdo;，衣服穿的不对头同样是&ldo;失礼&rdo;。

既然一定的身份才能使用一定的服饰，那么一定的服饰也就代表了一定的身份，成了人们的&ldo;身份证明&rdo;，或成了身份、地位、职业的代名词。

比如大家熟知的&ldo;冠盖&rdo;（达官贵人）、&ldo;布衣&rdo;（平民百姓）、&ldo;袈裟&rdo;（佛教僧侣）等。

又如&ldo;缙绅&rdo;，原指&ldo;系绅带而插笏&rdo;。

笏，是古代大臣们上朝时，随身携带用来写&ldo;发言提纲&rdo;或做&ldo;会议记录&rdo;的狭长板子，有点像今天的&ldo;商务通&rdo;。

这板子在不用时，就插在腰间那条绅带上，就像今人把呼机或手机别在皮带上一样。

所以，缙绅也就是大臣。

后来，凡是有系绅插笏之资格，再后来，凡有一定社会地位的人，便都称为&ldo;缙绅&rdo;，又称&ldo;绅士&rdo;，用今天的话说就是&ldo;皮带族&rdo;。

不过，今天的&ldo;皮带族&rdo;可不都是绅士，甚至可能连&ldo;白领&rdo;都不是。

至于现代&ldo;绅士&rdo;们，则八成是不会把手机、呼机、商务通&ldo;一个都不能少&rdo;的全都别在皮带上的。

此外如&ldo;乌纱帽&rdo;、&ldo;石榴裙&rdo;，也都用于指代某些特定身份的人。

&ldo;乌纱帽&rdo;是明代公服，&ldo;石榴裙&rdo;是唐代时装。

戴&ldo;乌纱帽&rdo;的好歹也是个七品县令，穿&ldo;石榴裙&rdo;的则多半是都市丽人。

再如&ldo;纨绔&rdo;，原本是指用细致洁白的薄绸（纨）做成的一种不连裆的套裤（绔），类似于今之开裆裤。

这种服装，依例只有贵胄子弟才能服用。

贵胄子弟穿着这样&ldo;又轻又薄&rdo;的开裆裤到处吃喝玩乐，寻花问柳，自然&ldo;轻薄&rdo;得可以，所以&ldo;纨绔&rdo;又用来指古时的&ldo;中国&rdo;和&ldo;轻薄少年&rdo;。

至于长衫，则为儒生之服饰。

孔乙己的一件长衫，尽管又脏又破，却决不肯脱下，就是害怕丢了他读书人的身份之故。

人生礼仪

一个人的服饰既然由身份来决定，那么，身份的获得也就当然由服饰来表明。

比方说，授予学位要戴博士帽，授予军衔要换肩章等等。

人的一生中，身份显然要屡屡变化：成年、婚娶、生子，最后要死。

有的人，还要担任和晋升职务，获取功名。

这样，服饰的变换便贯穿一个人的终身，成了一个人的人生礼仪。