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第十一章 江舟谈玄 7（第3页）

既是空，这下一下解决了玄学的最大难题，你看到的一切表象，大千世界都是空的。

虽然这个说法彻底解决了玄学的世界观，但是就和以儒学为主的社会观发生了严重的冲突。

可是人家佛学不怕，因为人家佛学有自己一套较成熟而可行的社会道德理论－－－－普通人仍然要辛苦工作，修的正果，把你送到西天极乐世界（西方是送上天堂）。

人家宗教的社会观也能支持劳动有为。

宗教拥有和玄学更相近的唯心世界观，而且在唯心上比玄学更成熟。

依托自己的世界观，宗教还有一套可行的社会观。

正因此第一次个人主义和宗教的媾和，宗教占了主导。

宗教还得便宜卖乖，指责贵族无为遁世。

（启蒙运动中个人主义兼顾‘公平’后，夺回主导权。

但还是和宗教妥协了。

这是第二次媾和）

所以宗教一来，玄学清谈就衰落了。

因为你的世界观没有什么可讨论的了，人家对庄子逍遥游的世界观的阐述，甩出玄学家们一条街。

人家还能提供另外一套与儒学有为思想完全不同的一种无为的社会道德观，这更符合玄学的世界观。

这样人家佛学将玄学的世界观和社会观都一下将死了。

当然不管是东方还是西方的宗教也都从个人主义中吸取的巨大的营养。

这样东晋玄学清谈“有”

、“无”

的关系，就谈不下去了。

玄学自然没落了。

世界观没法谈了，社会观又不会谈，只能谈人性论（人生观）。

不要以为神学大家什么都能谈，谈至人性论，神学就被问晕了。

你都四大皆空了，还要什么才华、人性。

宗教是愚民政策，对人生观上的阐述是比较低级的。

作为人类社会，没有一个上进的人生观，是不能进步的。

全是宗教理论，人失去自我，全变成行尸走肉，整个社会都等着上帝恩赐，会变成死水一滩。

因此，宗教也需要一个外来的人生观、人性论。

所以宗教和个人主义谁也看不起谁，可又离不开对方。

因此两者只有媾和，谁的了势还要骂另一方。

讨论起人性论，殷浩就把佛学大家支道林难住了。

所以宗教和自由派还真是绝配，都有妥协的意愿。

玄学借用佛学而最终沉沦；佛学借用玄学而昌盛。

原本佛学进入中国，核心理念是‘苦禅’。

释迦牟尼说‘众生皆苦’。

因为有欲望而众生皆苦。

在玄学的影响下，产生苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛！