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第34章（第2页）

美国人对于接到别人信件、接受别人礼品以及获得适时的劝告等情分，并不认为必须像偿还银行借款或付清利息那样严格。

美国人在金钱交易中，对不能偿付者的惩罚就是宣布他人格破产，这是十分严峻的惩罚。

日本人则把不能报答情义的人视为人格破产，而生活中的每一接触都涉及某种&ldo;情义&rdo;。

这就意味着，美国人毫不介意、根本想不到会涉及义务的那些细小言行，日本人都要一一慎重对待；意味着终年在复杂环境中谨小慎微，唯恐有失。

日本人对&ldo;社会的情义&rdo;的观念还有一点和美国人借债还账相似，这就是对&ldo;情义&rdo;的报答在思想上也是毫厘不爽，等量对待。

在这一点上，&ldo;情义&rdo;和&ldo;义务&rdo;完全不同。

&ldo;义务&rdo;无止境，不论如何作也不可能完全报答。

&ldo;情义&rdo;则不是无止境的。

在美国人看来，日本人对旧恩的态度几乎是滴水之恩，涌泉相报，日本人则不那样看。

我们对日本人的馈赠习惯也感到奇怪，譬如，每年两度，每个家庭都要包装一些礼品作为六个月前所受馈赠的答礼；女佣人家里年年寄东西来作为感谢雇用的谢礼。

但是，日本人忌讳比所受馈赠更重的回礼‐‐&ldo;赚礼&rdo;，认为这是不名誉的事情。

说送礼者是&ldo;用小虾钓大鱼&rdo;，很不好听。

报答&ldo;情义&rdo;时也是如此。

只要可能，人们都记录相互之间的来往，不论是劳务还是物品。

在农村，这些记录有些由村长保管，有些由组（原文为&ldo;work－party&rdo;，可能译自日文的&ldo;结&rdo;（有的地方叫&ldo;契约&rdo;、&ldo;同业&rdo;），指农村插秧、盖房、冠婚葬祭等繁忙时的换工互助及由这类关系结成的集体。

）内一个人保管，有些则由家庭或个人保管。

送葬时习惯带&ldo;奠仪&rdo;。

除此之外，亲戚还要送各种色布以供制做送葬的幅。

近邻们都来帮忙，女的下厨房，男的制棺、挖墓穴。

在须惠村，村长有一本帐簿记录这些事情。

对死者家庭则是一份珍贵的记录，因为它记录了邻居们送了什么礼，帮了什么忙，名册所记名单也是这一家在别家死人时，必须还礼的依据。

以上是长期的相互礼尚往来。

此外，还有村中葬礼短期的礼尚往来，和一些庆宴一样。

丧主对帮忙制作棺材的人要用饭款待，而帮忙者也要给丧主送些大米以为膳食之资。

这些大米也载入村长记录。

举行庆祝宴会时，客人们也大都要带来一些米酒，作为宴会饮料。

无论出生或死亡，还是插秧、盖房、联欢会，&ldo;情义&rso;的交换都要仔细记录下来，以备日后回报。