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第2章（第3页）

若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。

譬如罢，有两位知县在这里，他们自然都是整天的办公事，审案子的，但如果其中之一，能够偶然的去看梅花，那就要算是一位雅官，应该加以恭维，天地之间这才会有雅人，会有韵事。

如果你不恭维，还可以；一皱眉，就俗；敢开玩笑，那就把好事情都搅坏了。

然而世间也偏有狂夫俗子；记得在一部中国的什么古“幽默”

书里〔9〕，有一首“轻薄子”

咏知县老爷公余探梅的七绝——红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。

梅花低首开言道：小底梅花接老爷。

这真是恶作剧，将韵事闹得一塌胡涂。

而且他替梅花所说的话，也不合式，它这时应该一声不响的，一说，就“伤雅”

，会累得“老爷”

不便再雅，只好立刻还俗，赏吃板子，至少是给一种什么罪案的。

为什么呢？就因为你俗，再不能以雅道相处了。

小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。

假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

晦气的时候，还会弄到卢布学说〔10〕的老套，大吃其亏。

只给你“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”

，倒还不打紧，——然而险矣。

大家都知道“贤者避世”

〔11〕，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”

。

十二月二十六日。

〔1〕本篇最初发表于一九年三月二十日《太白》半月刊第二卷第一期，署名且。

〔2〕朱子即朱熹。

他给官ji吃板子一事，见宋代周密《齐东野语》卷二十：“天台营ji严蕊……色艺冠一时……唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花……与正赏之双缣……其后朱晦庵（按即朱熹）以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥，系狱月余，蕊虽备受筍楚，而一语不及唐，然犹不免受杖，移籍绍兴，且复就越置狱鞫之，久不得其情……于是再痛杖之，仍系于狱。

两月之间，一再受杖，委顿几死。”

〔3〕指梁实秋等对作者的谩骂攻击。

梁实秋在发表于《新月》第二卷第八号（一九二九年十月）的（“不满于现状”

，便怎样呢？》一文中说：“有一种人，只是一味的‘不满于现状’，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，有数不清的毛病，于是也有无穷尽的杂感，等到有些个人开了药方，他格外的不满：这一副药太冷，那一到药太热，这一副药太猛，那—副药太慢。

把所有的药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像惟恐一旦现状令他满意起来，他就没有杂感可作的样子。”

又说：“‘不满于现状’，便怎样呢？我们要的是积极的一个诊断，使得现状渐趋（或突变）于良善。

现状如此之令人不满，有心的人恐怕不忍得再专事嘲骂只图一时口快笔快了罢？”

参看《三闲集·新月社批评家的任务》。

〔4〕林语堂（1895—1976）福建龙溪人，作家。

早年留学美国德国，回国后任北京大学等校教授，三十年代在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志，提倡所谓性灵幽默文学。

“费厄泼赖”

，英语fairplay的音译，意译为公正的比赛，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不要用不正当的手段。

英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争。