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第71章（第1页）

&ldo;天下同归而殊徐&rdo;，&ldo;涂&rdo;就是&ldo;途&rdo;，不管你是哪一派宗教，哪一派哲学思想，这个能思想的是无思无虑的，是空的。

但是思想本身那个东西，判断事物的那个，是靠你的思想来的。

你思想本身对不对，靠不靠得住，知识逻辑，思想的方法，东方哲学，各家跟孔子说的一样，&ldo;同归而殊涂&rdo;。

殊途，道路不同，每一个人的思想习惯，各有各的想法，最后归到什么?&ldo;天下同归而殊涂，一致而百虑。

&rdo;其理只有一个，没有两个。

那个能够思想的，佛家叫做空，道家叫清静，中国儒家没有提出一个什么，也没有什么名称，就是这么一个东西‐&ldo;一致&rdo;。

其理只有一个，那个能&ldo;一致而百虑&rdo;，它起作用的时候，每一个人的见解都不一样。

所以在教育上，我们今天犯了一个很大的毛病，就是做父母的往往把自己的失败冀望在后代，希望我的儿女将来比我强，希望从孩子身上找回来。

自己不懂科学，拼命让孩千去学科学，自己文章写得不好，为儿子好好给他写文章，自己倒楣也让儿子跟他倒楣，你将来要为家里争争气呀……所以孩一了们的负担很重，处境很可怜，其实做得到吗?做不到!每一个人的思想各有各的路子，但是能思想的那个东西只有一个，所起的作用就是&ldo;憧憧往来、朋从尔思&rdo;了。

所以要想统一天下人的思想，这种想法错了，不可能!任何党派，任何宗教，都犯了同一个错误，都想全世界统一在一个思想之下。

但宗教的教主们不是这样的，宗教的教主们是当傀儡的，他本身不希望当教主，是后人把他捧起来当教主的。

宗教也可说是一个统治，懂了这个才可以做领袖。

反对没有关系，&ldo;一致而百虑&rdo;，这是自然现象，&ldo;天下何思何虑&rdo;?

形而上的境界，那是没有思想的思想，能思想的那个东西是无思想的。

有思想是人为的变化，那个靠不住，人思想是多途的。

所以孔子的名言，我们读古书就常常遇到，&ldo;同归而殊涂&rdo;，这就是《系传》所说的，我们现在用&ldo;殊途同归&rdo;这句话，就是根据这个来的。

上台容易下台难

孔子由这里所发挥的道理，是咸卦九四爻辞的两句话。

这个卦是泽山咸，如果我们把咸卦构成一个图案，这个图案是山顶上有一个沼泽。

我们中国有一个世界名山，山上有湖，就是雁荡山，山上的湖就叫雁荡湖，在浙江乐清我的家乡。

&rso;可惜我没有上去过。

雁荡山的隐声瀑布也是世界有名的。

万丈深渊的瀑布，加上雁荡七十二奇峰，湖在山顶，蔚为奇观。

云南的洱海也是山上有海，风景也很好，是佛教的圣地。

释迦牟尼佛的大弟子迦叶尊者，在洱海鸡足山那个石山里头入定，到现在还在那里。

为什么讲到这里?大家看这个&ldo;咸&rdo;，泽山咸，是上面有水，下面有山的一个图案。

至子为什么泽山就叫&ldo;咸&rdo;，以后讲到卦的时候再说。

九四爻的爻辞是&ldo;憧憧往来、朋从尔思&rdo;。

泽山咸的图案是山上有海、海中有山。

洱海就是这样，当然风景之美使你无法想象，上面是蓝天白云，气候温和。

所以我常说，如果我归隐，我愿意到那里去。

台湾虽然是宝岛，气候不错，但是不及云南。

昆明比台湾舒服得多。

昆明虽那么好，还不及洱海，那里的风景真可说是&ldo;天下妙境，人间奇观&rdo;。

这么一个情景，孔子为什么把它引用到&ldo;憧憧往来、朋从尔思&rdo;去了?我们暂时把这两句话搁下来，再看后面的文章。

文字很好看，但这中间的分际便很难懂啦!我们看看孔子是怎么讲的。

&ldo;日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

&rdo;

孔子说这个宇宙的现象是&lso;旧往则月来&rdo;，太阳下去，月亮上来。

&ldo;月往则日来&rdo;，月亮下去，太阳上来，夜来了，白天跑了。