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第58章（第2页）

稍后不久，每当婴儿含手吮指、或触模身体的其它部位，母亲就会敲他的手指加以禁止。

母亲常常不在孩子身边。

而且，母亲外出时，婴儿必须留在家里。

当婴儿恋奶仍然甚于其它食物时也要让他断奶。

如果是用奶瓶喂养，则不给他奶瓶。

有些食物对身体有益，孩子就必须吃。

不按规定，就要受罚。

美国人会很自然地没想，日本幼儿一定会受到加倍严格的训练，因为日本幼儿长大以后必须克制自己的欲望，十分小心谨慎地严格遵守道德准则。

但是，日本人的作法并非如此。

日本的人生曲线与美国的人生曲线正好相反。

它是一根很大的浅底u字型曲线，允许婴儿和老人有最大的自由和任性。

随着幼儿期的过去，约束逐渐增加，直到结婚前后个人自由降至最低线。

这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。

过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。

在美国，我们这种曲线是倒过来的，幼儿教养非常严格，随着孩子日益成长而逐渐放松，待至他找到能够自立的工作、有了自己的家庭，就几乎可以不受别人的任何掣肘。

在我们这里，壮年期是自由和主动性的鼎盛时期。

随着年龄的增长，精力日益衰退，以至成为他人的累赘，就又要受到约束。

按照日本那种模式来安排人生，美国人连想都想不到，似乎那是与现实背道而驰的。

但是，不论是美国还是日本的人生曲线，其安排在事实上都确保了一个人能够在壮年时期尽力参与该国的文化。

在美国，我们依靠增加壮年期的个人选择自由来保证达到这一目标；在日本，则依靠最大限度地约束个人，尽管这个时期人的体力最强、谋生能力最高，却仍然不能主宰自己的生活。

他们坚信，约束是最好的精神训练（修养），能够产生靠自由所不能达到的效果。

虽然日本人在最活跃、最有创造性的壮年时期受到最大的约束，却不是终生受约束，幼年和老年时期则是&ldo;自由的领地&rdo;。

对孩子娇纵的国民都非常希望有孩子。

日本人正是这样。

象美国的父母一样，他们要孩子首先是因为喜爱小孩是一种快乐。

但日本人要孩子却不仅是为了获得感情上的满足，而且是因为，如果断绝了家族血统，他们就会成为人生的失败者。

这在美国却不是那么重视。

每个日本男子都一定要有儿子，他们要儿子是为了自己死后有人在佛坛灵前跪拜，是为了绵延家系，传宗接代，保持家门荣誉和财产。

由于传统的社会原因，父亲需要儿子，就跟幼儿需要父亲一样。

儿子将来总要取代父亲，但这并不是撇下父亲，而是为了让父亲安心。

在若干年内，父亲仍然管理&ldo;家务&rdo;，以后再由儿子接班。

如果父亲不能把家务让给儿子，那他自己那种角色就没有意义。

这种根深蒂固的连续性意识使成年的儿子对依靠父亲不象西方民族那样感到可耻和不体面，即使这种状况延续的时间要比美国长得多。