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第29章（第1页）

&ldo;行仁义&rdo;，还有另外一种&ldo;法律范围以外&rdo;的含意，即是在地痞流氓之间通用的道德标准。

德川时代，那些以杀人越货为生的恶棍（武土佩双刀，十分威武，而无赖则只佩单刀），就是这样&ldo;行仁义&rdo;的。

一个恶棍如果向另一个不属于自己同伙的恶棍请求窝藏，后者为避免前者同伙将来寻衅报复，便把他藏了起来，这就是&ldo;行仁义&rdo;。

在现代用法中，&ldo;行仁义&rdo;的地位更加低下，常在议及应受惩罚的不良行为时使用。

日本报界写道：&ldo;下等劳工至今仍在行什么仁义。

对此，必须加以严惩。

警察应对此严加取缔，禁止那些至今仍盛行于日本各个角落里的仁义。

&rdo;毫无疑义，这里所指的就是那种流氓、黑帮社会中盛行的&ldo;强盗的荣誉&rdo;。

尤其是现代日本的那些小规模的工头，他们象上世纪末到本世纪初、美国码头上的意大利籍工头padrone那样，与一些不熟练的工人订立非法契约，承包工程，从中揩油。

这些在日本也被称作&ldo;行仁义&rdo;。

中国的&ldo;仁&rdo;的概念，在此已被贬抑得无以复加了。

（日本人在位用&ldo;知仁&rdo;一词时，与中国的用法多少相近。

佛教劝人&ldo;知仁&rdo;，意即慈悲。

但正如日本辞典所说：&ldo;知仁，与其说是指行为，毋宁是指理想的人&rdo;。

）日本人就是这样全部篡改并贬抑中国体系中最重要的德目的，而且没有其他足以代替&ldo;仁&rdo;来制约&ldo;义务&rdo;的德目。

从而，孝道在日本就成了必须履行的义务，甚至包括宽看父母的恶行或无德。

只有在与对天皇的义务冲突时可以废除孝道，此外，无论父母是否值得尊敬，是否破坏自己的幸福，都不能不奉行孝道。

日本现代电影中有这样一个故事：有位母亲经营着一家规模颇为可观的餐馆，手头亦很富裕。

她的儿子是个乡村学校教师，已经成了家。

有一年，农村大灾，一对农民父母，为了挽救一家人的性命，想把正在上学的女儿卖到妓院去。

这位教师为救自己的学生，向村人筹集了一笔款子替她赎身。

然而，这位教师的母亲却把这笔钱从儿子那里偷走。

儿子知道钱是母亲偷的，却不得不自己承担惩罚。

他的妻子发觉了真相，写下了遗书，说丢钱的责任全在自己，然后怀抱婴儿投河自尽。

事件宣扬出去后，母亲在这一悲剧中应负的责任却无人过问。

儿子在尽了孝道之后，只身前往北海道，磨炼自己的人格，以求日后坚强地经受同类考验。

这位儿子是个品德卓绝的英雄。

我这个美国人认为，悲剧的全部责任者显然是那个偷钱的母亲。

然而，我的那位日本朋友却强烈反对我这种美国式判断。

他说，孝道常常会与其它道德发生冲突。

如果电影中的主人公稍微聪明一点，也许能找到一条无损于自尊心的调和办法。

但是，他如果为此而谴责母亲，哪怕只是在心里谴责，他的自尊心是不可能不受损害的。

青年人结完婚就背上了沉重的孝道义务，小说或现实生活中到处都是这样的例子。