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第72章（第1页）

女性主义还十分关注批判卖淫和批判妓女之间的矛盾。

娼妓的人权难得保证，杀害他们受到的惩罚较轻或者比较不容易受到惩罚。

妓女是男权制社会所有女性群体中最孤立、最污名化的，不但被整个社会贬低诅咒，还被警察、嫖客、皮条客甚至某些女性主义者贬低诅咒。

（插ncer，168）大多数国家规范公民的性行为是通过规范女性的行为，有些强调婚前贞节，有些强调婚后忠诚，使卖淫刑事犯罪化。

虽然男妓一般占卖淫业的十分之一，但是一说卖淫总是说女性。

男性从卖淫业获利，但却制定使之非法的法律。

有些女性主义者尖刻地批评这种现象，认为也许这一法律的制定与男性的获利是相辅相成的。

五、关于卖淫问题的论争（4）

自从我国实行改革以来，一些贫困地区的女性以卖淫为摆脱贫困的手段，在那里出现了“笑贫不笑娼”

的情况。

这同样反映了女性地位的低下，这些女性道德水准的下降和社会道德水准的下降。

这种现象同一些女性“傍大款”

作太太显然属于同一性质的问题，都是女性将自己的性服务作为商品出售的行为，只不过前者是短期的、多次性的零售，后者是长期的、一次性的批发。

如果用法律手段来制裁，只制裁前者不制裁后者是不合逻辑的；而没有任何一个人会持后者应受到法律制裁的观点；由此推论，对前者用法律手段制裁也是不公平的。

如果前述逻辑是完备的，我们只能得出如下结论：对付卖淫行为，只能采用提高女性地位、提高女性道德水平和整个社会的道德水平的办法，而不可采用将卖淫行为非法化、刑事化的办法来加以解决。

正如沃芬顿报告所指出的那样：私人的不道德不应当成为刑事犯罪法制裁的对象。

综上所述，女性主义的卖淫对策有两项基本原则：第一项原则是：卖淫非罪化以将伤害减到最少（拿非法化使妓女受剥削与非罪化相比，两害相权取其轻）。

第二项原则是：提高女性社会地位以最终消灭卖淫。

六、关于认识论与方法论问题的论争（1）

1、女性主义认识论

女性主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创造出一种独立于一般认识论的女性主义认识论。

女性主义认识论是女性主义与哲学十分艰辛的结合过程的产物。