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第9章（第2页）

从各地汇集的许多审讯战俘口供中，只有三份委婉地表示反对天皇，其中只有一份居然讲到：&ldo;保留天皇在位将是一个错误。

&rdo;另一份则说天皇&ldo;是一位意志薄弱者，只不过是个傀儡。

&rdo;第三份则不过猜测说，天皇可能会让位于皇太子；如果日本废除君主制，青年妇女也许能指望获得她们羡慕已久的、美国妇女那样的自由吧。

因此，日本军部统领利用全体日本人的这种一致崇敬，他们把&ldo;天皇恩赐&rdo;的香烟分赏给部下；在天长节时，率领部下遥向东方三拜，高呼&ldo;万岁&rdo;。

在&ldo;部队日夜受到轰炸时&rdo;，和部下一起早晚共诵天皇亲自在&ldo;军人救渝&rdo;中向军队颁赐的&ldo;圣旨&rdo;&rso;&ldo;奉诵声在森林中回荡&rdo;。

军国主义分子极力利用人们对天皇的忠诚。

他们号召所属官兵要&ldo;奉诏必谨&rdo;，&ldo;免除圣虑&rdo;，要&ldo;以崇敬之心报陛下的仁慈&rdo;要&ldo;为天皇而献身！

&rdo;但是，这种对天皇意志的遵从却又是一把双刃剑。

正如许多日本战俘所说，日本人&ldo;只要天皇有令，纵然只有一杆竹枪，也会毫不犹豫地投入战斗。

同样，只要是天皇下令，也会立即停止战斗。

&rdo;&ldo;如果天皇下诏，日本在第二天就会放下武器。

&rdo;&ldo;连最强硬好战的满洲关东军也会放下武器。

&rdo;&ldo;只有天皇的圣旨，才能使日本国民承认战败，并情愿为重建家园而生存下去。

&rdo;

对天皇无条件的无限忠诚，对天皇以外的一切人和集体则加以批判，这两者形成了鲜明的对比。

在日本的报刊杂志或战俘的供词中，有不少对政府和军部领导人的批判。

对他们前线的指挥官，尤其是那些不能与部下一起共命运的人，战俘们破口大骂；对那些坐飞机逃跑，而撇下土兵让他们顽抗到底的指挥官更是倍加痛恨。

他们常常对一些军官加以赞扬，对另一些军官严厉谴责，对日本事物毫不缺乏辨别善恶的形迹。

甚至日本国内的报纸、杂志也在指责&ldo;政府&rdo;，他们要求更加强有力的领导和更大的协同努力，并指责政府不能令人满意。

他们甚至抨击政府限制言论自由。

1944年7月，东京一家报纸刊登的一篇有新闻记者、前国会议员、日本极权主义政党‐‐大政翼赞会领导人物参加的座谈记录，便是最好的一例。

其中有位发言者说：&ldo;我以为振奋日本民心的方法很多，但其中最主要的一条就是言论自由。

近几年来，日本国民不敢直言不讳地说出自己心里想说的话。

他们害怕讲了些什么后会受到责怪。

他们满腹狐疑，只是表面应付，变得胆小如鼠。

这样，决不可能谈什么发挥全体国民的力量。

&rdo;另一位发言者对此更进而加以发挥道：&ldo;我几乎每天晚上都和自己选区的选民座谈到深夜，就各种事情征求他们的意见。

但他们却唯唯诺诺不肯开口。

言论自由完全被否定了。

这确实不是一种激发人们斗志的好办法。

在所谓战时特别刑法和治安维持法下，国民深受限制，变得胆小如鼠，简直象封建时代的老百姓一样。

因而能够发挥的战力，现在却仍然没有发挥出来。

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