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第49章（第2页）

反正事上对，理上不对，所以我常告诉大家，天下事常常有其事不知其理，有的时候又有其理而无其事，那就是经验还没有到，要事理合一才是真学问，所以卦序的问题值得大家研究。

黑格尔的辩证历史观

讲到这里，我们先讨论一个三十年代很时髦的问题--黑格尔的辩证历史观。

黑格尔的历史哲学，亦即所谓的&ldo;辩证史观&rdo;，以观念，批判历史的发展。

在几十年前，我们受他这个历史哲学的影响很大，现在它在西方的影响还是很大。

现在全世界，包括欧美各大学，在历史系新开一门历史哲学的课程，把黑格尔的这一历史哲学，算作历史哲学中一门参考的思想，还没有完全认为它是正统。

因为历史哲学在世界人类学术思想文化上面，还是在刚开步走的阶段，它的目的就是在探讨有了天地万物人类，为什么人类历史会闹成这样?比如历史上有几个大问题，政治上民主也好，君主也好，独裁也好，自由也好，无政府主义也好，各种各样都实行过，可是哪一种能使人类永远的太平?没有见到过。

以上这些主义在理论上都对，但事实上都不对，这是一个哲学问题。

又如经济方面，为什么货币有了以后，从贝壳到现在的钞票，每一出来，一直只有贬值，永远没有涨回去的时候，这是什么原因?这是历史哲学上的经济问题。

人类社会为什么不能太平?为什么不能平等?现在回头来看，历史哲学我们早就有了，《易经》就说过，而且比别人讲的好多了。

可惜没有一个人去发挥，如果有人能把西方的唯物史观和我们的历史哲学研究到真的内涵，然后对世界的经济政治发展融会贯通了，应该可以写一本很好的书，那就对人类思想影响太大了。

现在再看我们的历史观，也可以说是孔子的历史观，包括了西方的唯物史观与唯心史观，是心物一元，非常高明。

但是要加以发挥，只凭古文，现在这个时代懂的人不会多，这一点是需要大家继续努力的。

孔子这里说的是《周易》六十四卦的次序，为什么要这样排列?这是我们要深思的。

孔子说创世纪的开始

&ldo;有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。

屯者，

盈也，屯者，物之始生也。

&rdo;

第一句话就很妙，&ldo;有天地，然后万物生焉。

&rdo;很自然，中国人说话，这样就够了。

以文化来比较，这就是中国文化的不同之处。

我们强调我们的老祖宗，像孔子思想的高明之处，这里就只说有了天地就有了万物这么一句话，没有过问到宗教哲学，宗教哲学要讨论到天地是谁造的?万物又是谁造的?宗教家说有个主宰造的，可是中国人不讲这一套。

假如说有个主宰造天地万物，那么这位主宰又是谁造的?中国人不谈这个永远没有结论的问题。

过去人家说中国人没有哲学，实际上不是没有，而是非常高明，这等于佛学里说的，释迦牟尼讲学说法，有四种方式，其中一种为&ldo;置答&rdo;，就是某一问题不需要讨论，先放在一边，孔子这里的第一句话，就是置答的方式，不是不懂，第一句话就是从人文文化开始，这就是我们文化的特色。