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第31章（第1页）

近一二十年来，对于鲁迅的解读渐见丰富起来，他的精神的更深层面越来越被注意到了。

鲁迅不再是中国现代文学史上的&ldo;唯一者&rdo;，他从宝座上走下来，开始享受到作为一个真正的伟人应有的权利，那就是不断被重新解释。

而这意味着，没有人据有做出唯一解释的特权。

我当然相信，鲁迅若地下有知，他一定会满意这样的变化的，因为他将因此而获得更多的真知音，并摆脱掉至今尚未绝迹的那些借他的名字唬人的假勇士。

第16章中国人缺少什么（2）

诚信、信任和人的尊严

在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。

商界中的人对此似乎尤有切肤之痛，前不久央视一个节目组向百名企业家发卷调查，征询对&ldo;当今最缺失的是什么&rdo;问题的看法，答案就集中在诚信和信任上面。

其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。

如此看来，诚信的缺失‐‐以及随之而来的信任的缺失‐‐已是一个公认的事实。

这就提出了一个问题：我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的?

翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的&ldo;流于巧伪&rdo;而大感苦恼了。

所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。

凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。

他举例说：书生决定罢考，&ldo;已而有贱丈夫焉，默计他人皆不应试，而我一人独往，则利归我矣，乃不期然而俱应试如故&rdo;;商人决定统一行动，&ldo;乃又有贱丈夫焉，默计他人如彼，而我阴如此，则利归我矣，乃不期然而行之不齐如故&rdo;。

（《论中国之阻力与离心力》）对撒谎的态度也是一例：&ldo;今者五洲之宗教国俗，皆以诳语为人伦大诟，被其称者，终身耻之。

&rdo;惟独我们反而&ldo;以诳为能，以信为拙&rdo;，把蒙骗成功视为有能力，把诚实视为无能。

（《法意》按语）

今天读到这些描述，我们仍不免汗颜，会觉得严复仿佛是针对现在写的一样。

一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。

那么，诚信的缺失是否由此导致的呢?严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的&ldo;至美之制&rdo;，但一进到中国就&ldo;迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹&rdo;。

比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。

（《原强》）所以，原因还得从我们自己身上寻找。