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露天的浅浮雕群、有条理分布的寺庙群、人工建造的洞穴群,尽管以最走马观花的速度,我和王嫱的相机还是拍个不停。
古老印度文明和孟加拉湾的美景交织在一起,这是我见过最好的人文和自然景观的结合。
我相信就算没有那个谜雾重重的新遗迹,在这里的每一天也会过得非常充实。
下午,我要求尼古拉带我们去那个新遗迹,王嫱也很有兴趣。
这个遗迹在不久的将来肯定会成为新的旅游点,所以尽管有那些让人困惑的文字,但尼古拉也完全没有立场拒绝我们的要求。
相信不久之后,那些刻在岩石上的巴利文会成为导游们大加发挥的解说项目。
车子最多只开了二十分钟就到达目的地。
那片海水退出来的沙滩依然处于开放的状态,我只看见一两个貌似考古人员的印度人在勘察和记录着,其它都是些普通的当地居民。
视线内的岩石雕像和浅浮雕有十几处,比当时在网上看到的新闻照片要多的多,应该是最近几天海水向后退去露出来的。
有一些是传统的印度宗教题材,比如象、狮子、飞马,还有一些则是石结构建筑的残骸。
那些雕刻作品,虽然经过了海水长时间的侵蚀,从轮廓里还能看出当时有多么精美。
王嫱略有些失望,和上午看过的那些海岸庙宇相比,这片遗迹要逊色许多。
她倒是主动问尼古拉,他说过的那些文字在哪里。
尼古拉指着浮雕说:“几乎所有的雕刻作品上都有那段巴利文,只有那一段,没有发现其它的记载,所以你在上面看到的文字符号就是了。”
我和王嫱立刻跑到最近的一座睡狮雕刻前细看,果然在睡狮的脚下看到了一行文字符号。
我拍了照片,然后问尼古拉:“这些雕刻已经被侵蚀的很厉害了,怎么文字倒还能分辨?”
尼古拉叫来了一位考古人员,把我的问题转达给他。
“一般来说,这样程度的侵蚀足以把浮雕上的文字完全模糊,之所以现在还能看得这么清楚,是因为当时刻的非常深,这种情况很奇特,联系到这些文字的内容,说这段话的是一位婆罗门教的神,传说神降临在这个部落很长的时间,或许正是想让今天的我们能看到这句话,所以神才命令部落的人刻得格外深吧。”
他说到“神”
的时候表情十分自然,倒是尼古拉神情有些尴尬,我猜想这位考古人员是否是印度教的信徒。
关于这个部落,他倒也不是一无所知。
那个神现在已经被定性为婆罗门教的神,不知道他是从哪里看来的。
据我对婆罗门教的了解,其信奉的神神数众多,并且千奇百怪,是非常巨大的家族。
“原本不是说是帕拉瓦时期的七寺之一吗,你刚才说的部落是什么?”
尼古拉显然不了解最新情况,问道。
考古队员此时倒露出了尴尬的表情,说:“我们原来是这样以为,因为雕刻题材比较相近,可是从这几天海水退去而露出的新遗迹看,是比帕拉瓦更早的时期。
距今至少有二千至二千五百年,说不定更久。”
尼古拉惊呼了一声:“那么早这儿就有人居住吗,我的历史知识里可从来没有这些。”
“我们猜测是一个原本只存在于传说中,和婆罗门教中某位神祗有密切关联的部落,相关资料很少,我们正在加紧从文献中寻找线索,同时也希望海水完全退去后有更多的发现,你知道,海岸线每天都在变。”
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