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第81章（第1页）

赞成奴隶制这派的新论点的主要内容不是抽象地维护奴隶制，或仅仅说明这种制度自有《圣经》以来就存在，因而不能取消。

他们的观点具有明显的美国特点，使美国赞成奴隶制的信条不同于先前的任何国家赞成奴隶制的派别，而且与本国其它地区基层社会的观点形成鲜明的对照。

迪尤从美国，尤其是南方的特有环境来讨论整个奴隶制问题：&ldo;这两个显然不同的种族现在以主仆关系相处，难道能把他们分开吗？能把黑人送回非洲老家吗？难道他们真会有一天从奴隶制度下解放出来，在文明和权利的天平上变得更有份量，以致最后同白人平起平坐？&rdo;迪尤论点中的推理是很简单的，其所以简单，是因为它是以一种共通的（带有南方特点的）前提为基础的。

迪尤说这一前提在弗吉尼亚辩论中得到了充分的阐述：&ldo;人们对奴隶制问题进行极为透彻的讨论时，有一点看来大家是完全同意的，即一旦释奴，就必需驱逐他们。

&rdo;于是迪尤避免涉及宗教、伦理和社会理论的区别，而使自己的观点与经济学和日常生活紧密结合。

他几乎把问题简化成单纯的运输问题。

所以，难怪南方思想家中最具数字概念的j　d　b德鲍说，迪尤&ldo;关于奴隶制的精辟论文使整个南方对他感恩戴德，他是受之无愧的。

&rdo;

首先，迪尤研究了关于向外殖民的各种建议，然后得出结论说：&ldo;我们决不可能用黑人的钱财把他们送走。

&rdo;于是，他只需提醒他的读者注意这一公认的看法：&ldo;释奴而又不驱逐他们&rdo;是根本不可思议的。

&ldo;从经济和道德角度来看，奴隶完全不配在白人中间自由生活。

&rdo;因此，他所得出的结论必然是：不管奴隶制本身是好是坏，它是黑人在美国生活的必要条件。

当然，他还用《圣经》、社会学和生物学的观点来美化自己的论断，这些观点已被运用于实际而且颇有吸引力，在以后几十年中人们也不断地引证这些观点。

但是他论点中最新、最有说服力的是其简朴性、顽固性以及浅显的事实依据。

难怪《美国电讯报》有影响的编辑、民主党头面人物达夫&iddot;格林再版了迪尤的论文，售价仅六分，其意图是藉此把南方人团结起来。

站在对立面的共和党领袖约翰&iddot;昆西&iddot;亚当斯也说迪尤在美国历史上开创了新纪元。

亚当斯讲得很对。

迪尤把奴隶制放在美国特有的环境来考虑，从而激化了南方的立场与美国其它地方（新英格兰人、西部的移民们和新贵们）的观点之间日益加剧的冲突。

这个由移民组成的国家是通过建立和发展新的城市，吸引新的定居者，把他们融化到新的社会里而逐渐繁荣的，因此南方的&ldo;特殊制度&rdo;就显得十分突出，成为鲜明的对照。

现在奴隶制问题被称为一个移民的问题；越来越多的南方人认为解决这个问题的办法是：同意让这些移民留在美国，但把他们排除在美国的社会之外。

尽管当时在美国少数民族聚居区一般还不为人们所熟悉，但是南方人不仅创造了他们自己的聚居区，而且还声称这对南方的和平和繁荣是必不可少的。

从美国历史的长河来看，与其说是奴隶制度（大多数其他欧洲民族都以不同形式经历和跨越过这种制度）还不如说是&ldo;永远无法同化的移民&rdo;这种观点，对南方和整个国家造成了灾难。

即使奴隶制在法律上被废除之后，黑人是&ldo;永远无法同化的移民&rdo;的观点仍然根深蒂固地在南方继续存在。

只要这种观点继续有市场，&ldo;释奴&rdo;在很大程度上就无法行得通；按照迪尤及其追随者提出的中心论据，解放黑人是根本不可能的事，迪尤写道：&ldo;意大利和法国的奴隶可以得到释放，或者逃往城市，有关他过去地位的一切情况很快就会无人知晓，他可以渐渐同周围的自由人融成一体。

但是不幸的是，被解放的黑人永远带着时间不能消除的印记，表明他低贱身份的记号是永远不会磨灭的；&lso;埃塞俄比亚人改变不了他的肤色，花豹也消不掉它身上的斑点。

&rso;&rdo;

二十四　隐蔽的社团：黑人教会

奴隶制强加给黑人移民的遭遇同来美定居的其他移民的遭遇截然不同。

黑人在启程运往美国的那一刻起，就受其主人所订的各种法规的约束和控制。

他只是在抵达美国后才渐渐地被迫认识到自己处于何种境地，必须干些什么。

一开始他就处于暴力统治之下，但即使他摸熟了主人的脾性和要求后，仍被告诫说，他不能参加主人更大的事业或为更崇高的目标奋斗。

美国的经验是：社会先于政府而成立，即在形成有效的力量促使人民服从之前，人民先要有共同的利益和目标。