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第5章（第2页）

《汉志》道家有《伊尹说》〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，《史记》《司马相如传》注引《伊尹书》曰，&ldo;箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。

&rdo;当是遗文之仅存者。

《吕氏春秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云&ldo;青鸟之所有甘护&rdo;，说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本《伊尹书》。

伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。

《汉志》道家有《鬻子》二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。

然唐宋人所引逸文，又有与今本《鬻子》颇不类者，则殆真非道家言也。

武王率兵车以伐纣。

纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。

三军之士，靡不失色。

武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。

（《文选李善注》及《太平御览》三百一）

青史子为古之史官，然不知在何时。

其书隋世已佚，刘知几《史通》〔5〕云&ldo;《青史》由缀于街谈&rdo;者，盖据《汉志》言之，非逮唐而复出也。

遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。

古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。

比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰，&ldo;不敢以待王太子。

&rdo;太子生而泣，太史吹铜曰，&ldo;声中某律。

&rdo;太宰曰，&ldo;滋味上某。

&rdo;太卜曰，&ldo;命云某。

&rdo;然后为王太子悬弧之礼义。

……（《大戴礼记》《保傅篇》，《贾谊新书》《胎教十事》）

古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。

……古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。

故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。

（《大戴礼记》《保傅篇》）

鸡者，东方之畜也。

岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。

（《风俗通义》八）

《汉志》兵阴阳家〔6〕有《师旷》八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本《春秋》而已。

《逸周书》《太子晋》篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知&ldo;后三年当宾于帝所&rdo;，其说颇似小说家。

虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见《郊祀志》，所著《周说》几及千篇，而今皆不传。

晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾〔8〕（《逸周书集训校释》十一）疑是《虞初说》。

芥山，神蓐收居之。