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白丘说:&ldo;所谓学问,就像骨头,手、脚等的芯。
但只有这个是另外。
&rdo;
牧师指着头。
&ldo;到这里,骨头就不是芯了,而是一种围篱。
芯是脑细胞,骸骨只是包住它,保护它。
&rdo;
虽然是很普通的比喻,但听得懂。
&ldo;因为我不是学者而是牧师,所以本来应该说明有关内在的东西,但我没办法,只好说明外侧了。
你的目标是沿着外侧说明内在吧,然而你却只看见内在,所以裹足不前。
真是劳心劳力的学问啊。
&rdo;
白丘边笑边把酒喝干。
然后牧师把脸转向降旗,说:&ldo;可以教我一点关于宗教心理学的东西吗?那是追求什么的学问?&rdo;
降旗回望他。
捕捉不到牧师的视线,因为眼镜片映着西式烛灯的火影。
光是眨眼,读不出眼神。
话说回来。
知道那种事要做什么呢?
降旗的疑虑没有消失。
&ldo;与宗教有什么关联?&rdo;白丘又问道。
&ldo;当然,所谓宗教心理学的研究信仰的学问。
虽然同以宗教为研究对象的学问,却与社会学或民俗学不同,是无法用调查或统计量化的领域,所以很难客观论述。
因为信仰存于心中。
现在的主流是行动主义的心理学,所以无法排除意识来思考的宗教心理学位居下风。
&rdo;
&ldo;现在没有了吗?&rdo;
&ldo;有啊,不会消失的。
唉,这里能说的,首先是正心向佛‐‐这是入信或改变宗教时的心里。
也就是为何要拥有信仰?其次好像是将其视为神秘体验为中心的宗教现象。
然后,宗教情操‐‐这是宗教性的敬畏之心或喜乐之心等感情的问题。
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