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第28章（第2页）

因此，泽诺在数年内发动了镇压其以前的将领伊鲁斯（ils）和同胞利奥提乌斯（leonti）的长期战争，后者曾自立为皇帝。

宗教问题也没有解决。

在察尔西顿会议上遭到谴责的基督一性论在东部帝国稳步发展，加大了帝国中央和东方省区的分离。

瓦西里斯克斯曾改信一性论信仰，并凭借其权力在皇帝法令中斥责察尔西顿教义和罗马主教利奥的《书卷》。

[93]这在笃信正统信仰的拜占廷民众中引起强烈反抗，因此只能加速其垮台。

另一方面，泽诺试图采用一种调和的方法，调解信仰基督一性论的东方基督徒和主张基督神、人两性的拜占廷人之间的关系。

他任命阿卡修斯（acaci）为君士坦丁堡大教长，并于482年发布其著名的《统一令》，再次确认前三次基督教大公会议的决议的规定，禁止&ldo;两性&rdo;或&ldo;一性&rdo;的提法，打击后者才是这道法令的真实意图所在。

[94]但是，宗教上不可能达成任何折中调和，这一点很快就清楚地显露出来，因为《统一令》既不能满足察尔西顿教义的支持者，也不能使一性论信徒满意。

这样，对立的不仅是两派，而是三派，即完全的基督一性论者、完全的基督两性论者和对两者都不屑一顾的支持帝国信条的派别。

罗马主教出于自己的立场，轻描淡写地批评了《统一令》，宣布对君士坦丁堡大教长施行绝罚，即开除教籍。

后者反过来也从联署文件上取消了前者的名字，这样就导致罗马和君士坦丁堡教会之间长达30多年的分裂。

图8　雕有竞技场面的方尖碑，制作于390年前后，现存伊斯坦布尔491年，泽诺去世，当选举新皇帝的廷议正在进行时，聚集的人群向已故皇帝的遗孀阿丽亚德尼高喊：&ldo;为帝国选个正统信仰的皇帝吧！

为帝国选个罗马人皇帝吧！

&rdo;[95]当时，宗教和民族这两个急迫的问题仍然沉重地压在所有人的心上急待解决。

在君士坦丁堡，民众不希望再受到篡位的外族人或异端的统治。

阿纳斯塔修斯（anastasi，491～518年在位）就成为新当选的皇帝，他是一位能干的管理者，特别是在财政部门任职期间政绩卓越。

[96]他曾通过稳定一度大幅浮动的铜币&ldo;弗里斯&rdo;（follis）来完善君士坦丁一世确立的货币体系，主要是取消铜币与金币价格之间的挂钩。

[97]最重要的是，他首先重新建立税收征集体系，将征收城市税收的职责从无能低效的城市议会&ldo;库里亚&rdo;转给从属于大区长官的财务官。

另外，他取消了所谓的&ldo;五年金&rdo;（）这种古代的税收，这种税收是从事商业手工业居民的沉重负担，他的这一举措使这部分民众深感满意，对促使商业和手工业复兴贡献巨大。

但另一方面，这项措施也意味着对农村的额外要求，因为&ldo;五年金&rdo;被废除以后，国库岁收短缺部分是通过在农村强制推行以金币取代实物缴纳&ldo;年度税收&rdo;得到补充。

[98]土地税收（）形式的这一彻底转换表明，即使农村也稳定地恢复到金本位制经济。

但是，与此同时，国家对自然产品的需求还很旺盛，表现在推行所谓&ldo;强制价格&rdo;（），即强制实行以政府规定的低价出售日常消费品。

[99]因此，当阿纳斯塔修斯彻底消除了商业手工业的压力时，农民阶级就必须面对新的沉重赋税，从而导致频繁的动乱和民众骚乱。

无论如何，到阿纳斯塔修斯去世时，这位皇帝谨慎推行的财政政策还是使国库大为充盈，库存多达32万镑黄金的大量金钱。

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