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第40章（第2页）

可能永远也找不到。

那就先向信任我的读者，交代一下产生这种归程感的原因。

三

这是翠绿群山间的一个小盆地，盆地中间窝着一个几百户人家的村寨。

村寨的房屋全是黑褐色的吊脚楼，此刻正朦胧着灰白色的雾气和炊烟。

把雾气和炊烟当作宣纸勾出几笔的，是五座俏拔的钟楼。

钟楼底层开放通透，已经拥挤着很多村民和过路客人，因为在钟楼边的花桥上，另一些村民在唱歌，伴着芦笙。

唱歌的村民一排排站在花桥的石阶上，唱出来的是多声部自然和声，沉着、柔和、悦耳。

这些村民有一年被选到法国巴黎的一次国际合唱节里去了，才一开口，全场屏息，第二天巴黎的报纸纷纷评论，这是中国所有歌唱艺术中最容易被西方接受的一种。

村民们没有听过太多别的歌唱艺术，不知道法国人的这种评论是不是有点夸张。

但他们唱得比平时更来劲了，路人远远一听就知道：咳，侗族大歌!

不错，我是在说一个侗族村寨，叫肇兴。

地图上很难找得到，因此我一定要说一说它在地球上的准确方位：东经109°10&pri;，北纬25°50&pri;。

经纬交汇处，正是歌声飘出的地方。

唱歌的村民所站立的花桥就像一般所说的&ldo;风雨桥&rdo;，很大，筑有十分讲究的顶盖，又把两边的桥栏做成两溜长椅。

不管风晨雨夕还是骄阳在天，总有不少村民坐在那里观看河景，说说笑笑。

此刻，桥头的石阶变作了临时舞台，原来坐在桥栏边的村民没有起身，还是坐着，像是坐在后台，打量着自己的妻子、女儿、儿子的后脑勺。

这些站在桥头石阶上唱歌的村民中，不同年龄的妇女都穿上了盛装。

中年妇女的服装比较收敛，是黑色为底的绣花衣，而站在她们前面低一级石阶上的姑娘们，则穿得华丽、精致，配上一整套银饰简直光彩夺目。

据说，姑娘们自己织绣多年的大半积蓄，父母亲赠予她们的未来嫁奁，都凝结在这套服装中了。

这里的财富不隐蔽，全都为青春在叮叮当当、闪闪烁烁。

领唱的总是中年妇女，表情比较严肃，但她们的歌声在女儿辈的身上打开了欢乐的闸门。

我一遍遍地听，当地的侗族朋友在我耳边轻轻地介绍着歌曲内容，两头听下来终于明白，这样的歌唱是一门传代的大课程。

中年传教给青年，青年传教给小孩，歌是一种载体，传教着人间的基本情感，传教着民族的坎坷历史。

像那首《珠郎和娘梅》的叙事长歌，就在向未婚男女传教着什么是爱情，什么是忠贞，为了爱情与忠贞应该作出什么样的抗争，付出什么样的牺牲。

歌声成了民族的默契、村寨的共识、世代的叮咛。

但是，这种叮咛从来不是疾言厉色，而是天天用多声部自然和声完成。

这里所说的&ldo;多声部自然和声&rdo;已不仅仅是一个音乐概念，而是不同年龄间的一种共同呼应、集体承认。

这里的课本那么欢乐，这里的课程那么简明，这里的教室那么敞亮，这里的考试那么动人。