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第三章 蓝雨伯国（第1页）

“伟大的魏曦真神啊，请允许我在此呼唤您那无边的力量，化为守护众生的庇护所。”

神圣庇护所，这是魏曦设定的神术中非常高级的一种了，基本上只有极度虔诚的大主教级别的人物才能使用，它能在一定范围内形成一个属于神的庇护区域，在此区域内的信徒或者对自己信徒有关怀、爱护等正面情绪的人将得到诸如治疗伤害、伤害加深、减免一定程度包括神术在内的能量伤害等等作用，总之是形成一个有利于自己的战斗主场。

一般来说这种神术施展的条件极高，光靠牧师根本起不了多大作用，这种战略神术一般都是抽取魏曦的神术来支援地，所以肆意擅用它也在“大不敬”

之列。

现今，魏曦的教会仅仅一些初级的牧师，那么毫无疑问施展这个神术只能是两个获得神性者之一了。

维德司勋爵是西莉亚女神的信徒，但是并不虔诚，作为骑士他同时也是谋略女神的信徒，最近他也还勉强算是魏曦的信徒了。

在凡人间，像他这样的多信仰的人其实并不少见，除非虔诚信徒否则神诋不会在意和关注他们这些浅信徒的，多信仰的好处就在于自由，不必严格遵守教会的种种规定，但这也意味着他们无法从教会中获得更多好处：如成为圣职、优先照顾、获得教会支援程度等！

在蓝雨骑士团中，有很多人都是这种情况，其余的即便不是也大多是女神的信徒，至少对魏曦有所好感！

如果说两个骑士的到来还只是引起魏曦的一丝注意，那么这个神术的使用加了他查实事情的度。

即思即现，这是神与信徒之间的天然联系，心念所到，魏曦立马从摩勒身上知道了事情的原委。

当魏曦成功封神之后，蓝雨领的地位就微妙了起来，吉尔菲艾斯作为魏曦指定的凡间继承者，虽然被确定不是神子但多少也算继承神的家名地神裔，其地位比起大公来低不到哪里去。

其实这种情况算是前所未有的，神没有神子的不是没有，但是没有神子却偏偏指定一位义子的却是一个也没有，吉尔菲艾斯到底算不算神子呢？严格来说不算，他不仅不是神的亲生子，而且也没有获得神子的神性恩泽，但问题是女神确定他却是魏曦封神后才急忙指定的继承人人选，那么这就说明神诋对他的厚望和关爱了！

这个麻烦一直烦扰着大公和公国高层，种种推演最后才在大公、纳特教宗和沙啵以及安德烈子爵等人一致协商下，做出将蓝雨领独立出坎库而德公国，成立一个与公国守望相助的伯国的决定。

这件事情魏曦知道，沙啵在祈祷时向他禀报过，这不是什么大事，只要不影响信仰的稳定魏曦没理由反对。

何况这样也很好解决了他与女神教会在公国可能诞生的冲突，毕竟王室不可能同时却定两个教会为国教，享有不受限制的传教权的。

在神看来这确实不是什么大事，但是在凡人看来确是一件天大的事情，蓝雨领取得伯国地位自然可喜，但是也就意味着它必须独自承担外来压力了，至少在公国可能地支援到来之前如是。

当蓝雨伯国成立的消息传到纳乎得公国之后，他们第一时间向伯国表示了庆祝，接着向两国传达了两个消息：一、要求蓝雨伯国割让原属于纳乎得公国的昌平镇，以确保双方脱离接触，否则纳乎得公国将向蓝雨伯国宣战。

二、这场纠纷是两国间的事情，希望坎库而德公国保持中立立场等等！

这突然的一下子就将才成立不久的伯国架上风口浪尖，虽然基本上可以确定纳乎得人暂时不敢进攻已经成为圣地的蓝雨城，但是如果伯国成立不久就丢城失地那可不是什么好事，于是伯国内政官安德里第一时间将蓝雨骑士团全调往昌平镇并向公国和教会求援。

昌平镇作为魏曦文治武功的代表，如果就这么失去恐怕不仅会寒了信徒的心，使今后的传教工作大受影响，而且神也不会满意吧！

有鉴于此，沙啵和摩勒爷孙俩也带着教会仅有的八名牧师前往昌平镇，魏曦仓促封神不久而且信徒并不多能够明晰神意感知神恩的人也极少，这八名牧师有七人都是早已受教的炎黄人，唯一地一个当地人还是领地法师塔的学徒，由于天赋不强而且相当崇拜魏曦转学而来。

牧师的进步其实未必比法师快得了多少，领悟神意、熟悉圣力、虔诚思想、传教......在封神不到一个月能现八个牧师，对于如此仓促封神的魏曦来说也算是可以的了，但是对于现在的情形来说确实十分不足的，即使能够得到女神教会的支援，但是女神教会在蓝雨伯国的教职人员也不多。

战争已经不可避免，在伯国理论上成立六天后，昌平领外的吗萨埵山口，蓝雨骑士团与纳乎得公国黑铠军正式拉开了战斗的帷幕！