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更惨的是,王安石在随后数百年中,竟然逐渐成为华夏正统观点中的反面角色。
% 宋钦宗于靖康元年禁用庄、老及王安石《字说》,五月罢王安石配享孔子庙庭,降为从祀。
六月更下诏:“群臣庶士亦当讲孔、孟正道,察安石旧说之不当者,羽翼朕志,以济中兴。”
到南宋时候,面对国破家亡,人民流离失所的严重危机,士大夫们竟然把亡国的历史罪责往王安石头上推,把蔡京祸国与王安石变法联系起来,王安石及其新法遂成替罪羊。
至元人修《宋史》,评价其“安石真小有才未闻君子之道也,岂非万世之罪人哉”
,‘使宋室斫丧,而其身列为千古罪人”
。
从此成为宋明的公论,甚至冯梦龙的《三言二拍》里面也要把王安石讽刺一番,借百姓之口,把王安石描绘成为一个误国害民、刚愎自负、不近人情、猪犬不如的佞臣。
王安石的孔庙从祀地位也被取消,更因为其“天变不足畏、神宗不足法、人言不足恤”
的言论,评为“万世之罪人”
。
王安石的诸项新法也称作聚敛之术“聚敛害民”
,王安石的理财思想视作兴利之道“剥民兴利”
,正是义利之争的原则问题。
到明太祖朱元璋登基,原本朱重八出身农民,对“奸商”
就极为愤恨,更将王安石的新法视作洪水猛兽,下令拆毁庙宇塑像。
张居正本人乃是一等一的大才,自然眼光独到,不去趋附这些时人议论。
他对大明朝的痹症研读已久。
对王安石的变法思想。
自有不落窠臼的想法。
其实在他心中的变法思路。
也有些与王安石暗合的地方,比如将赋税货币化,强化国家作为经济参与者的地位,以达到对整体财政的优化等。
但人言可畏,张居正也绝不敢冒天下之大不韪,公开赞许这位变法前辈,免得引火烧身。
甚至在原本历史位面上,张居正在万历年间变法时。
便绝口不提变法,只说是“恢复祖宗旧法”
,乃至于有人把他比作王安石时,张居正大为忌讳,恼羞成怒。
谁知今日严鸿这么一个不学无术的花花公子,居然口中赞许王安石,这让张居正不禁心中暗生惺惺相惜之感。
但他一震之后,旋即面色如常,不动声色问道:“纯臣,你说王荆公才略盖世。
又是为了大宋朝廷与百姓变法,那么为何他的变法却落得怨声载道。
还为后世青史所诟病呢?”
严鸿做惯推销员,察言观色的能耐自然在水准之上,张居正神色一变的瞬间,却逃不过他的眼睛。
他对王安石变法始末,实在不是很清楚,但就拿出前世考试做策论的能耐,所有的政务问题,无非是那么几条,当即侃侃而谈道:
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