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第18章（第2页）

尧舜也一样。

他俩来历不明，形迹待考，身份不清。

作为五帝的最后两位，尧舜是人？是神？半人半神？氏族部落？不知。

但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；后五帝，黄帝可能是熊，颛顼半人半鱼，帝喾鸟头猴身。

就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴；文化部长夔，则是独脚神牛。

[75]这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，怎么一到尧舜就一片人间烟火？

何况尧舜之后或同时，还有鲧和禹。

鲧，其实是鱼；禹，则可能是虫，或蛇，甚至龙。

[76]

好嘛！

前则百兽率舞，中则马牛同台，后则鱼龙并出，唯独夹在当中的尧和舜纯然是人，岂非咄咄怪事？而且，舜叫&ldo;姚重华&rdo;，尧叫&ldo;姬放勋&rdo;，像远古的人名吗？还有人说尧叫&ldo;伊祁放勋&rdo;，日本人呀？[77]

嘿嘿，就连名字，都像是编出来的。

事实上，孔子之前，根本就没人提到过尧舜。

在最古老也最可靠的典籍《诗经》中，他俩连影子都没有。

《尚书》虽然也古老，《尧典》和《舜典》却是赝品。

真正开始说尧舜的，是《论语》、《墨子》和《孟子》。

这就很不合情理。

按照后世儒家包括司马迁的说法，夏商周三代的始祖，都曾是尧舜的臣属。

夏的始祖禹是舜的接班人，商的始祖契（读如谢）是尧的民政部长，周的始祖弃（后稷）是尧的农业部长。

也就是说，尧和舜，是夏商周三代的始祖的&ldo;老领导&rdo;。

没有尧舜禹，就没有夏商周。

然而《诗经》当中，周人的作品《大雅》，鲁人的作品《鲁颂》，殷人或殷人后代宋人的作品《商颂》，却都只歌颂禹，不歌颂尧舜。

难道殷、宋、周、鲁之人，都把老祖宗忘了？而且这两位老祖宗，从夏到商再到西周东周，一直无人问津，到春秋战国却大放异彩，难道是&ldo;出土文物&rdo;？

很有可能。

的确，尧和舜，如果完全子虚乌有，孔子就不会一讲再讲；如果当真功勋盖世，《诗经》就不会只字不提。

因此事实也许是：尧舜曾经存在，但既没那么神，也没那么圣，根本不是后人说的那个样子。

而且，因为并不伟大，所以《诗经》置若罔闻；由于毕竟存在，因此后人可以大做文章。

大做文章的原因，是春秋战国之际礼坏乐崩，世风日下，人心不古。

孔子他们要打鬼，必须借助钟馗；要推销自己的政治主张和政治理想，也只能战战兢兢地请出亡灵，托古改制，借尸还魂。

尧和舜，弄不好就是他们从某个并不起眼的故纸堆里挖掘出来，再按照道德楷模的标准，包装上市的&ldo;创业板&rdo;。

可惜榜样的力量从来就很有限，造出来的也总归不是真家伙。

我们读尧舜的传记，实在看不出他俩的伟大之处，只知道尧是很简朴的，舜是很孝悌的。

尧过的日子，连门房都不如；舜的父亲和弟弟一再陷害谋杀他，他却以德报怨。

[78]一个老劳模，一个受气包，怎么就成了神圣？

相反的故事倒是印象深刻。

有个名叫壤父的八十岁老顽童就不客气地说：我日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧帝对我有何功德？[79]

假作真时真亦假。

尧和舜，到底有还是没有？

部落大联盟

可以有，也应该有，但要重新解释。