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第10章（第1页）

至于男性的蛇人和羊人，则多半只能在台下打理那些陶罐、陶壶、陶盘、陶钵、陶杯、陶碗。

他们当然想不到，自己跟前的陶鼎，将来会变成青铜的，并成为国家和政权的象征。

他们更不会想到，为了问鼎中原，兄弟姐妹们将付出怎样的代价。

做爱，以神的名义

祭祀的高潮和余兴，是篝火晚会。

这很有必要，甚至不可或缺。

事实上，原始时代的祭祀礼仪，并非规行矩步，庄严肃穆，而是载歌载舞，天恩共沐。

歌舞，也是献给神灵的礼物。

礼物无疑是丰盛的。

首先是&ldo;牺牲&rdo;（肉类）和&ldo;粢盛&rdo;（粮食）。

它们盛放在&ldo;豆&rdo;里。

豆，是古代餐具，类似于高足盘，有的还有盖。

里面装的，是猪头三牲、红焖羊肉和扬州炒饭。

这是当时的&ldo;满汉全席&rdo;。

其次是&ldo;玉帛&rdo;，也就是玉器和束帛。

这是&ldo;红包&rdo;，放在器皿中。

牺牲、粢盛、玉器、束帛，合起来就叫&ldo;牺牲玉帛&rdo;。

盛放玉帛的器皿，和盛放牺牲的餐具（豆），叠加起来就是&ldo;豊&rdo;，也就是&ldo;礼&rdo;。

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当然，粮食和肉类，神吃不掉；东西，也拿不走。

玉帛之类，大约会重复使用。

牺牲，则在仪式后由族民分食，叫胙肉（胙读如做）。

分食也不完全是怕浪费，还因为肉上已经有了神的祝福。

分而食之，正是为了共享太平。

牺牲和粢盛是吃的，玉帛是用的，歌舞则是看的和玩的。

这同样是人神共享。

没人知道，神灵们是否会坚持看完这台晚会。

也许，享用了盛宴，拿走了红包，又观赏了部分节目，他们已心满意足，要回天廷或山林打盹。

但，分食了胙肉的族民却意犹未尽，兴致正浓。

毕竟，请神吃饭的事，不可能天天都有。

既然这日子相当于逢年过节，那又何不把它变成嘉年华？

篝火晚会，弄不好就通宵达旦。

那是一种怎样的歌舞啊！

在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，我们看到了这样的场面：五人一组，手拉着手，头向一边侧，身向一边扭。

他们的头上，飘着一根东西，疑为发辫；两腿之间，则翘着一根东西，疑为饰物。

◎青海省大通县孙家寨出土的舞蹈陶盆。

嘻！

这是土家族的摆手舞吗？这是纳西族的篝火舞吗？这是藏族的打阿嘎吗？这是维吾尔族的麦西来甫吗？