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连成一片的部落,人更多,地更广,事务更繁忙,关系更复杂。
氏族成员都是血亲,部落则还要加上姻亲。
七大姑八大姨,老丈人小舅子,妯娌连襟,旧友新朋拢在一起,当然需要凝聚力,需要总指挥,需要顶梁柱。
非如此,不能将这些一盘散沙的大小氏族拧成一股绳,来发展生产力,对付野兽和敌人。
图腾是必需的,问题只在是什么;核心也是必需的,问题只在谁来当。
牧羊鞭与指挥刀
坚强有力的领导核心,必须是男人,也只能是男人。
男人是雄性的动物,也是野心的动物。
男权的确立,今天看来也许不对,但在当时却势在必行。
沧海横流危机四伏之时,族群需要的不是温柔敦厚,而是铁腕、铁血和铁面。
因此,新生的部落不但需要雄心勃勃的男人来当核心,还需要强壮有力的动物来做图腾。
比如牛。
生猛的牛,尤其是公牛和野牛,无疑比温顺的羊更有战斗力。
事实上,炎帝族能够成为华夏民族的始祖之一,就因为他们在当时便出类拔萃,比其他部落更有进取心。
唯其如此,他们才会从西部出走,就像当年猿群中走出森林的那一支。
也许,羊曾做过他们的图腾。
也许,留在西部的其他羌人部落,仍会以羊为图腾。
但远走他乡的这些改革者,却必须更换旗号。
当然,他们不会想到,这种更换竟是划时代的。
中华民族的史前史,经历了三个历史阶段:氏族、部落、国家的诞生。
表现为文化模式,则分别是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。
祖宗崇拜是图腾崇拜的顺延,我们以后再说;图腾崇拜则是生殖崇拜的革命,是此刻的事情。
它很可能就发生在姜人东迁的途中。
牛替代羊,则意味着革命成功。
这就不是简单的迁徙。
其意义,不亚于中国工农红军的二万五千里长征。
生殖变成图腾,怎么就是革命呢?
首先,生殖崇拜男女平等,甚至女先男后;图腾却只崇拜男性,男尊女卑。
其次,生殖崇拜万物有灵。
女性的鱼、蛙、月亮,男性的鸟、蛇、太阳,都是崇拜对象。
图腾崇拜却是定于一尊,每个部落都只有一个图腾,而且它们迟早要归于一统,就像上下埃及兼并后的神鹰荷鲁斯。
更重要的是,生殖崇拜代表氏族时代,图腾崇拜代表部落时代。
氏族的首长是氏族长,部落的首长是酋长。
氏族长是劳动者,手里拿的是牧羊鞭;酋长是领导者,手里拿的是指挥刀。
这,难道还不是革命?
现在已难确知,在那革命的紧要关头,都发生了什么事情。
也许,一切都是静悄悄的,更没建立档案。
唯其如此,留给历史的才会是一片扑朔迷离。
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